Чаро муҷассамаҳои Хавьер Марин дар бинанда дилгармӣ ба бор меоранд, ки дар назди онҳо табассуми начандон қаноатмандро кашида наметавонад? Қудрати ҷаззобе, ки онҳо бедор мекунанд, чист? Он нерӯи мутамарказ, ки диққати бинандаро ба худ ҷалб мекунад, аз куҷост? Чаро ин рақамҳои гилӣ дар минтақае, ки ҳайкалтарошӣ нисбати дигар шаклҳои ифодаи пластикӣ табъизи табъизро мегирад, шӯр оварданд ва ин ҳодисаи аҷоиб чист?
Ҷавоб додан ба ин ва ба саволҳои дигар, ки мо ҳангоми "дидан" -и муҷассамаҳои Ҳавьер Марин ба худ медиҳем, наметавонад ва набояд кори худкор бошад. Бо падидаҳои шабеҳи табиат рӯ ба рӯ шуда, ҳақиқатан кам гуфтан лозим аст, ки бо пойҳои сурб роҳ рафтан лозим аст, то ба иштибоҳҳои ғайричашмдошт роҳ надиҳем, ки танҳо диққатро аз чизҳои асосӣ, аз ҷиҳати моддӣ ва одилона, ки дар кори муаллиф аён аст ба назар гирем ҷавон, ҳанӯз ҳам дар марҳилаи ташаккулёбанда, ки виртуалӣ будани он бешубҳа аст. Кори Хавьер Марин мафтун мекунад ва мафтуние, ки рӯҳҳои ҳам нозири дурӯғгӯй ва ҳам мунаққиди шадид ва сардро ба ҳам меорад, тасаввуроти ҳамоҳангро ба бор меорад, ки касро дар бораи пайдоиши як рассоми умедбахш бо иқтидори азиме мулоҳиза мекунад, ки дар бораи он бояд мулоҳиза ронем бо бузургтарин оромии имконпазир.
Дар ин ҷо муваффақият барои мо аҳамияти кам дорад, зеро муваффақият - тавре ки Рилке мегӯяд - ин танҳо як нофаҳмӣ аст. Чизе, ки рост аст, аз кор пайдо мешавад, аз он чизе ки дар он номуайян аст. Дар ҳар сурат, кӯшиши ҳукми эстетикӣ маънои эътирофи нияти муаллиф ва тавассути асари худ ворид шуданро ба маънои амали эҷодӣ, ошкор кардани арзишҳои пластикии паҳнкардаи ӯ, дар пояҳоеро, ки онро устувор мекунанд, дар қудрат дар назар дорад таҳрикдиҳандае, ки интиқол медиҳад ва дар камолоти нобиға, ки имкон медиҳад.
Дар асари Марин зарурати дар ҳаракат гирифтани бадани инсон аён аст. Дар ҳама муҷассамаҳояш хоҳиши қаноатбахши ях кардани баъзе лаҳзаҳо, ҳолатҳо ва имову ишораҳо, бархӯрдҳо ва чашмакҳои чашмрас, ки ҳангоми ба расмҳо гузоштан ба кашфи забон бе пинҳон ишора мекунанд, баъзан пуркардашуда, баъзанҳо ҳалим ва мутеъ мебошанд. , аммо забонест, ки фактураи муайяншудаи шахсе, ки онро таҳия мекунад, рад намекунад. Ҷисм дар ҳаракат - ҳамчун хусусияти умумии кори ӯ фаҳмида мешавад - аз ҳама арзиши дигари пластикӣ бартарӣ дорад. Чунин истисноиро бояд ба он рабт дод, ки ғояи инсон объекти санъати ӯст, чизеро ба монанди физикаи ифода танзим мекунад, ки ӯ тамоми асари то ба имрӯз таҳиякардаи худро аз он сохтааст.
Муҷассамаҳои ӯ тасвирҳои моддӣ, тасвирҳое мебошанд, ки дар воқеияти табиӣ дастгирӣ надоранд: онҳо нусхабардорӣ намекунанд ё тақлид намекунанд ва вонамуд намекунанд, ки ин асл аст. Исботи ин он аст, ки Хавьер Марин бо макет кор мекунад. Нияти зоҳирии ӯ табиати дигар дорад: вай такрор ба такрор, бо каме тафовут, тасаввуроти худ, тарзи тасаввури инсон. Тақрибан гуфтан мумкин буд, ки Хавьер дар гашти худ дар пайроҳаҳои санъат дучори барқе гашт, ки кунҷи тасвири афсонавиро мунаввар сохт ва худ ба худ ба тасаввуроти худ таслим шуд ва раҳпаймоии боло ба сӯи сохтори шахсияти ҳозира хатост.
Дар кори ҳайкалтарошии ӯ таърифи нозуки ҷойҳое мавҷуд аст, ки дар онҳо персонажҳои хаёлӣ паҳн мешаванд. Ҳайкалҳо барои ишғоли ҷойгоҳ намуна нашудаанд, балки онҳо ташаккулдиҳанда, эҷодкорони ҷойҳои ишғолкардаи онҳо мебошанд: онҳо аз дохили муаммо ва мањрамона ба беруни бунёдии сценография, ки дар он ҷойгир аст, мегузаранд. Тавре ки раққосаҳо ҳастанд, рақобат ва ифодаи ҷисм ба вуқӯъ ишорае ба маҳалли ҷойгиршавии санад намекунанд ва пешниҳоди ягона аллакай он аст, ки ҳамчун имло сохтори фазоиеро, ки намояндагӣ дар он сурат мегирад, хоҳ сирк ва хоҳ сирк дастгирӣ мекунад. аз ҳисси драмавии эпикӣ ё форси ҳаҷвӣ. Аммо амалиёти эҷодии фазо дар эҷодиёти Марин кимерикӣ, стихиявӣ ва оддӣ аст, ки ҳадафи он ба пешвози хаёлот рафтан аст, бидуни дахолати иродаи зиёӣ, ки ба оқилона истифода бурдани абстраксия майл дорад. Сирри он дар он аст, ки бидуни ҳадду канор, ҳамчун тӯҳфа, ҳамчун мавқеъ дар уфуқи визуалӣ бо нияти қасдан ороишӣ ва ороишӣ пешкаш карда шавад. Аз ин рӯ, ин муҷассамаҳо бидуни доштани ҳадафи тафаккури софистӣ метавонанд одами сунъиро ба асорати комилии геометрӣ ва мутобиқати якдилона ва дақиқи алгоритм ва ҷойҳои функсионалӣ ва утилитарӣ мутеъ кунанд.
Баъзе мунаққидон пешниҳод мекунанд, ки асари Марин ба қадимаи классикӣ ва Ренессанс такя мекунад, то биниши махсуси эстетикии ӯро баланд бардорад; аммо, ин барои ман нодуруст менамояд. Юнонӣ ба монанди Фидиас ё Ренессанс, ба монанди Микеланджело, камбудиҳои бунёдии торсҳои Маринро мушоҳида мекард, зеро инҳоро дар доираи нақшаи натуралистии дар эстетикаи классикӣ ҳосилшуда наметавонанд содда ва содда созанд. Камолоти классикӣ инчунин кӯшиш мекунад, ки табиатро ба домани олимпӣ бардорад ва ҳайкалтарошии Ренессанс транссендентсияи инсонро дар мармар ё биринҷӣ ислоҳ карданист ва ба ин маъно асарҳо дорои хислати пурқудрати парҳезгорӣ мебошанд. Муҷассамаҳои Марин, баръакс, бадани инсонро аз ҳама гуна ниқоби динӣ маҳрум мекунанд, ҳама гуна галоҳои илоҳиятро хориҷ мекунанд ва баданашон ба андозаи гил, ки аз он иборатанд, заминӣ мебошанд: онҳо пораҳои ноустувории муваққатӣ мебошанд, субҳи барвақт ва фавран бекор кардан.
Эротизми ташвишоваре, ки рақамҳои онҳо паҳн мекунанд, ба анъанае мувофиқат мекунанд, ки ба таври ғайримуқаррарӣ ягон анъанае надорад, ки ҳама гузаштаро нодида мегирад ва ба ҳар як оянда боварӣ надорад. Ин асарҳо маҳсули ҷомеаи нигилистӣ, қашшоқӣ, истеъмолӣ, склеротикӣ бо навигарие мебошанд, ки ҳеҷ гоҳ шуморо қонеъ намекунад. Ин ҷаҳони кофирон, ки мо ҳама як ҷузъи он ҳастем, ногаҳон бо як портрети хаёлӣ ва хаёлӣ рӯ ба рӯ мешавад, ки ҳеҷ дастгирӣ ба ҷуз пойгоҳи сементи рехташудае надорад ва ба ҷуз ёдоварӣ аз заъфи ҳавасҳои мо, ниҳоят ба монанди эфирӣ ва ночиз нест. оҳи ҳамешагӣ дар арафаи шикастан ва парокандагии марговар аст. Аз ин рӯ гил дар ин порчаҳо кор мекунад, ки баъзан ба монанди биринҷӣ ё маводи бештари бисёрсола ба назар мерасанд, аммо онҳо ҷуз иншооти хоки сӯхта, рақамҳои заифе ҳастанд, ки ба наздикӣ фурӯ мераванд ва дар ин маврид онҳо қудрат ва ҳақиқати худро ба амал меоранд, зеро онҳо ба ноамнӣ ишора мекунанд. аз воқеияти мо, зеро онҳо ба мо беаҳамиятӣ, воқеияти моро ҳамчун ҷисмҳои кайҳонии хурдии бесобиқа нишон медиҳанд.
Марин як ҳайкалтарошест, ки азми қавӣ доштани бадани варзишии афсонавиро дорад ва баръакс, маҳдудиятро кушода, ба шубҳа меандозад ва дар пеши назари мо сарнавишти фоҷиабори Гамлетии одами муосирро, ки бо импулси харобиовари худ таҳдид мекунад, мегузорад. Ин гил аст, ки фақиртарин миёнаҳо, қадимтарин ва нозуктарин маводест, ки содиқона гузаштаи мавҷудотро ифода мекунад, наздиктарин воситае, ки мо шаҳодати гузариши худро тавассути замин боқӣ гузоштем ва ки Марин истифода бурдааст, дар олами санъат ҷойгоҳи худро ишғол кунад.
