Розарио де ла Пенья ва Ллерена воқеан кист ва кадом фазилатҳо ва ҳолатҳои шахсӣ ба ӯ имкон доданд, ки мутобиқи канонҳои иҷтимоӣ ва ахлоқии истифодашаванда меҳвари гурӯҳи адабии мардона ва ҳатто бештар боварибахши патриархалӣ гардад?
Онро чароғҳои шабона ба ваҷд меоранд
Кӯҳҳо ва баҳрҳо ба ӯ табассум мекунанд
Ва он рақиби офтоб аст,
Накши пои ӯ, фосфор,
Гарданба дар пешонии мағрур
На аз фаришта, на аз худо.
Игнасио Рамирези оқил дар соли 1874 он занеро, ки дар атрофи ӯ беҳтарин зиёиёни қарни нуздаҳуми мексикоӣ гирд омада буданд, чунин тасвир кард: шоирон, насрнависон, рӯзноманигорон ва суханвароне, ки ӯро ҳамчун "музаи расмӣ" -и ҷунбиши бойи адабии онон интихоб кардаанд солҳо, ҳамон тавре ки имрӯз мо дар таърихи адабиёти миллӣ ҳамчун давраи пас аз романтикӣ эътироф мекунем.
Аммо дар ҳақиқат кист Розарио де ла Пенья ва Ллерена кист ва кадом фазилатҳо ва ҳолатҳои шахсӣ ба ӯ имкон доданд, ки мутобиқи канонҳои иҷтимоӣ ва ахлоқии истифодашаванда меҳвари гурӯҳи адабии мардона ва ҳатто бештар боварибахши патриархалӣ гардад?
Маълум аст, ки вай дар хонаи Калле Санта Изабел, рақами 10, дар Мехико, 24 апрели соли 1847 таваллуд шудааст ва ӯ духтари Дон Хуан де Иа Пенья, заминдори сарватманд ва Дона Маргарита Ллерена мебошад, ки ӯ Онҳо ӯро дар якҷоягӣ бо бародарон ва хоҳаронаш дар муҳити тамосии иҷтимоӣ ва навсозии адабӣ таълим доданд, зеро онҳо бо шахсиятҳои адабиёт ва сиёсати он замон робитаҳои гуногун доштанд, ба монанди нависандаи испанӣ Педро Гомес де ла Серна ва Маршал Базейн, аз империяи Максимилиан.
Ба ин монанд, вақте ки мо ба саҳифаҳои дар Мексика навишташуда дар давоми сеюми охири асри гузашта бармегардем, пайдо кардани басомади ҳайратовар аст - имрӯз метавонад номутаносиб гӯяд - ки тасвири Розарио дар эҷодиёти беҳтарин шоирони миллии он замон пайдо шуда, ҳамеша "не" танҳо ҳамчун рамзи занона, балки ҳамчун моҳияти аз ҷиҳати кимиёвӣ тозаи зебоӣ ».
Бешубҳа, Розарио бояд як зани хеле зебо буд, аммо агар ба ин мо тӯҳфаҳои истеъдод, завқи хуб, дастури бодиққат, муносибати нозук ва меҳрубонии шахсӣ, ки ҳаводорон ва дӯстон ӯро шинохтанд, инчунин маълумотро дар бораи мавқеи дахлдори иҷтимоию иқтисодӣ илова намоем аз оилаи ӯ, аммо ин ҳама, барои исботи шӯҳрати ин зани ҷавон, ки номаш бе ҳеҷ гоҳ нависанда аст, ба таърихи номаҳои миллии асри 19 пайванди ногусастанӣ дорад, ба истиснои истисноӣ, ҳанӯз ҳам нокифоя хоҳад буд.
Ду ҳолати дигар - яке табиати таърихӣ-адабӣ ва дигаре латифа - калиди шӯҳрати ӯ хоҳад буд. Аввалин, аз тафаккури иҷтимоӣ-эстетикӣ, ки романтизмро тавсиф мекунад, фаҳмонда мешавад, ки омезиши воқеият ва хаёлот ва он муносибати бутпарастӣ нисбат ба симои занона, ки дар он идеал ба мавҷудияти воқеӣ ҳангоми ҷустуҷӯи персонализатсия гузошта шудааст. зебоӣ. Дар мавриди дуюм, он ба муносибати худкушии нависандаи ҳозира машҳур Мануэл Акуна, ки дар ҳуҷрае рух дод, ки ӯ ҳамчун таҷрибаомӯз дар биное, ки он замон ба Мактаби тиббӣ мансуб буд, ҷойгир шудааст. Хабари ин далел рӯзи дигар, 8 декабри соли 1873 дар якҷоягӣ бо аввалин нашри шеъри ӯ "Ноктурно", машҳуртарин суруди ишқи ноумед, ки лирикаи Мексика то имрӯз дорад ва дар ки муаллифи он, мувофиқи бахшидан, тафсилоти муносибатҳои муҳаббати байни ӯ ва Росарио де ла Пеняро ифшо кардааст. Дар дигар ҳолатҳо, ин ҳикоя аз як овозаи ҷолиб дар салонҳо намегузашт, аммо бо галотаи даҳшатноки марги шоири ҷавон афзоиш ёфта, дар ҳама сӯҳбатҳо нуқтаи доғ шуд. Гузашта аз ин, ба гуфтаи Хосе Лопес-Портилло, ин масъала метрополитикӣ, миллӣ шуд ва он дар саросари ҷумҳурӣ аз шимол то ҷануб ва аз уқёнус то уқёнус баррасӣ шуд; ва на танҳо ин, балки дар ниҳоят аз ҳудуди қаламрави мо гузашта, он дар тамоми кишварҳои испанизабони ин қитъа паҳн шуд. Ва гӯё ин ҳанӯз кофӣ набуд, ӯ аз обҳои Атлантика гузашта, ба худи Аврупо расид ва дар он эпизод аз ҷониби матбуот, ки бо корҳои Испания ва Амрико дар он вақт марбут буданд, муносибат карда шуд. Ватани мусаввари ин шаҳр як мақолаи тӯлониеро, ки дар Париж Шарманти пойтахти Фаронса (...) нашр шудааст, такрор кард, ки дар он гуфта мешуд, ки оқибати ғамангези шоир аз Коахила аз куфри ғайриинсонии маҳбуби ӯст. Акуня, ба гуфтаи рӯзноманигор, бо Розарио муносибати ошиқона дошт ва мехост бо вай издивоҷ кунад, вақте ки маҷбур шуд Мексикаро бо сабабҳои тиҷоратӣ тарк кунад ва намехост, ки ӯро дучори хатари танҳоӣ кунад, вайро ба ӯҳда гирифт аз дӯсти боэътимод; ва ӯву ӯ, сиёҳтарин носипосиро содир карда, дар вақти набудани шоир якдигарро дӯст медоштанд. Ҳамин тавр, вақте ки ӯ аз сафари бадбахтонаи худ баргашт, дид, ки бевафо аллакай оиладор аст ва баъд аз ғусса ва дард ба девонагӣ афтода, ноилоҷ ба худкушӣ муроҷиат кард.
Марг ба қурбонии худ эътиборе дода буд, ки чанд нафар ва бо каме бахт ҷуръат карданд, ки ӯро рад кунанд. Ҳамин тариқ, Розарио де Иа Пенья - аз он замон бо номи Розарио ла де Акуня маъруф аст - бо абадӣ таърихи фиребгарӣ ва васваса, ки аз марзи асри худ гузаштааст ва ҳатто дар солҳои ҳаштодуми охир ба ҳаёт баргашт, қайд карда шуд. нур дар такрори матни дар боло зикршуда аз ҷониби Лопес-Портилло, ки бо вуҷуди ҳадафи пешгӯишудаи демистификацияи ин чеҳраи зан - бори дигар дар шарҳи нодурусти маъруфи "Ноктурно" ширкат варзид ва бо он, тӯҳмати ном аз Розарио ҳангоми тасдиқ кардани он, ки дар оятҳои худ ҳаваси нохушро метавон дид, "дар вақти мутақобила ва дар ниҳоят номаълум ва шояд хиёнат".
Аммо, ягон сатри "Ноктурно" нест, ки инро тасдиқ кунад; дар он ҷое, ки Вате оятҳои худро оғоз кард, маълум аст, ки ӯ эъломияи муҳаббатро ба зане оғоз кардааст, ки дар ин бора каме, шояд ҳеҷ чизро намедонист, чунон ки ба ӯ мегӯяд:
Ман
Хуб, ба ман лозим аст
ба ту гӯям, ки ман туро мепарастам,
Ба ту мегӯям, ки ман туро дӯст медорам
бо тамоми дили ман;
Ки ман бисёр азоб мекашам,
ки ман бисёр гиря мекунам,
Ин ман дигар наметавонам,
ва ба фарёде, ки дар он аз шумо илтимос мекунам,
Ман аз шумо илтимос мекунам ва бо шумо аз номи шумо сухан мегӯям
дар бораи хаёлоти охирини ман.
Ва ӯ то ҳол дар мисраи IV илова мекунад:
Ман мефаҳмам, ки бӯсаҳои ту
онҳо набояд ҳеҷ гоҳ аз они ман бошанд
Ман инро дар назари шумо мефаҳмам
Ман ҳеҷ гоҳ худамро нахоҳам дид,
Ва ман туро дӯст медорам ва дар девонаи худ
ва равғанҳои оташин
Ман ба беэътиноии шумо баракат медиҳам
Ман ба гардишҳои шумо саҷда мекунам,
Ва ба ҷои он ки шуморо камтар дӯст бидорам,
Ман шуморо зиёдтар дӯст медорам.
Дар мавриди он байти VI, ки онро Лопес-Портилло ҳамчун далели эҳтимолии муносибатҳои барқароршуда овардааст (Ва пас аз ба охир расидани хонаи шумо / чароғи равшан, / пардаи шумо дар қурбонгоҳ, [...]), худи шоир аст ки ба мо мегӯяд, ки ин чизе беш аз тавсифи орзуҳои ишқи ӯ набуд, чунон ки бо исмҳои дар зер нишон додашуда - орзу, ҳавас, умед, хушбахтӣ, ҳаловат, талош-, равшан кардани танҳо як интизорӣ, васвосӣ , иродаи хоҳишманд:
IX
Худо медонад, ки ин буд
орзуи зебои ман,
Хоҳиши ман ва умеди ман,
хушбахтии ман ва хушнудии ман,
Худо инро намедонад
Ман ӯҳдадории худро рамзгузорӣ кардам,
Аммо дар дӯст доштани шумо
дар зери оташи хандон
Ин маро ба бӯсаҳои ӯ печонд
вақте ки ӯ маро таваллудшударо дид!
Аммо, дар заминаи пас аз романтикӣ (ва ҳанӯз дар рӯзҳои мо), фоҷиаи хиёнат ва гунаҳкории занон нисбат ба шарҳи худкушӣ бо сабаби гиперестезияи патологӣ ба осонӣ ба диффузия расид; ба тавре ки он овозҳое, ки ба гуфтаи Перу Карлос Амезага, барои дифоъ аз ин зани ҷавон бархостанд ва пеш аз ҳама шаҳодати вай ба манфиати бегуноҳии ӯ, дар зери садоҳои камхӯркунандаи дигарон пинҳон карда шуданд, ки оё онҳо аъзои машҳури Лисео Ҳидалго, ки ӯро дар ҷаласаи якуми пас аз худкушии Акуня, ки бо ин мақсад баргузор шуда буд, ба таври оммавӣ маҳкум кард- ё баъзе аз ҳаводорони ба номаш, ки то охири аср симои ғамангез, ҳатто девҳояшро бо асарҳои шоиронаи худ мустаҳкам мекарданд. .
Вақте ки мо инро мушоҳида менамоем, тахмин мезанем, ки он шеъри пас аз марг аз Акуня ва эътибори мардони ӯ то чӣ андоза ба Розариои воқеӣ зарари маънавӣ ва рӯҳӣ расонд, ки яке аз занони воқеӣест, ки таърих хомӯш кардааст ва наметавонад симои оммавии худро бунёд кунад. Пас донистани он тааҷҷубовар нест, ки вай бо вуҷуди зиракии возеҳи худ, зани ғамгин, нобовар, ташвишовар ва ноамн гаштааст, тавре ки Мартӣ ӯро тавсиф кардааст: "шумо бо ҳама шубҳаҳо ва ҳама дудилагиҳо ва ҳама умедатон дар назди ман." Баъд аз мулоқоти тӯлонии зиёда аз ёздаҳсола бо шоир Мануэл М.Флорес, ки бо сабаби беморӣ ва марги ӯ низ бурида шудааст, муҷаррадии қатъии ӯро сарфи назар аз хостгорони зиёдаш ҳайрон намекунад.
Оинаи дурӯғини рӯшноӣ ва соя дар симои воқеии ӯ ғарқ шуда, то имрӯз маълумоти дигареро пинҳон гузоштааст, ки сабабҳои сершумори ба худкушӣ расондаи Акунаро мунаввар месохтанд, ки дар байни онҳо ҳаваси бепосух ва шояд номаълум - Росарио танҳо буд як сабаби дигар. Бисёр чизҳо бояд ба қарори марговари ҷавони ҳассос эҳсоси ҷиддӣ доштани ӯ аз хонаи таваллуд ва марги падараш дар вақти набудани ӯ дошта бошанд - дар кори ӯ борҳо қадр карда мешавад, инчунин бевафоии шоир Лаура Мендес, ки бо ӯ буд барои он солҳо муносибати муассири ишқиро устувор нигоҳ дошт, то ду моҳ пеш аз худкушӣ бо ӯ фарзанде пайдо кард.
Эҳтимол, ин маҳбубаест, ки дар ҷараёни сафари Акуня аз шаҳр ӯро дар корҳои ошиқонаи шоир Агустин Ф.Куенка, дӯсти ҳарду, ки ба ӯ таваҷҷӯҳи маҳбубашро супурда буд, аз худ дур кард. онро аз "хатарҳои ҷомеа" ҳифз кунанд. Ин далелро таърих ба Розарио, ба гуфтаи Лопес-ПортиИло, сарфи назар аз номутобиқатии он нисбат ба он, ки ӯ ҳамеша бо волидон ва бародаронаш зиндагӣ мекард, нисбат медод, ки ин супоришро ба Куэнка комилан нолозим мегардонд. Аз тарафи дигар, ин вазъро хуб мефаҳмониданд, агар он шоири номбурда бошад, агар касе ба назар гирад, ки вай модари танҳо буд ва бар замми ин, аз минтақаи зодгоҳаш: мунисипалитети Амекамека дур буд.
Дар зодрӯзи 50-солагиаш, Розарио де ла Пенья тасмим гирифт, ки бегуноҳии худро ба чанд нафаре, ки ӯро гӯш кардан мехостанд, нишон диҳад, бинобар ин, ҳукми инъикоскунанда ва бо вуҷуди ҳама чиз, ҳукми оромро нишон дода, ба Амезага изҳор дошт, дар Мусоҳибаи хусусӣ, ки баъдтар аз ҷониби ӯ маълум шуд: «Агар ман яке аз ин қадар занони беҳуда мебудам, баръакс, бо изҳори андӯҳгинона исрор мекардам, ки ба он романе, ки ман аз он қаҳрамон ҳастам, равған диҳам. Ман медонам, ки барои қалбҳои ошиқона ҷаззобе бузургтар аз ҳавас бо таъсири фоҷиаборе нест, ба монанди он ки бисёриҳо ба Акуня нисбат медиҳанд; Ман медонам, ки ман бидуни шарти худ бо самимияти худ аз таърифоти аблаҳон даст мекашам, аммо ман наметавонам лавозимоти фиребе бошам, ки дар Мексика ва нуқтаҳои дигар осори ҷовидонӣ доранд. Дуруст аст, ки Акуна Ноктурнои худро пеш аз куштанаш ба ман бахшид [...], аммо ин ҳам дуруст аст, ки ин Ноктурно танҳо баҳонаи Акуня барои сафед кардани марги ӯ буд; яке аз ҳавасҳои зиёде, ки баъзе рассомон дар охири умр доранд [...] Оё ман дар шаби охирини худ як хаёлоти шоир мешавам, яке аз он идеалҳое, ки дар чизе дар ҳақиқат иштирок мекунанд, аммо бештар орзуҳои ваҳшиёна доранд кайфияти номуайяни он делирӣ? Шояд он Росарио де Акуна дигар чизе аз ман берун аз ном надошта бошад! [...] Acuña бо доштани зеҳни дараҷаи аввал, бо доштани чунин як шоири бузург, дар умқи худ пинҳон карда буд, ки ноумедии бесадо, он нафрати амиқи зиндагӣ, ки одатан худкуширо ба вуҷуд меорад, вақте ки баъзе ҳиссиётҳо ҷамъ оварда мешаванд. .
Ин шаҳодат ягона нишонаест, ки мо аз овози ӯ, дар бораи воқеияти ӯ ҳамеша бо чашми дигарон медидем. Аммо, холисӣ, ки то ҳол аз ин суханон болотар аст - зиёда аз 100 сол пеш гуфта шуда буд - ва то ба имрӯз дароз кардани он симои қаллобонаи ӯ ба мо мегӯяд, ки қиссаи Розарио де ла Пена ба анҷом нарасидааст ва вазифаи равшан кардани чеҳраи аслии худ дар паси оина ҳанӯз ҳам як машқи оддии зидди фаромӯшӣ аст.
