Наққоши дар коғази Масеҳи маслубшуда, ки мо ба он муроҷиат хоҳем кард, номаълумҳоеро пешниҳод мекунад, ки таҳқиқот натавонистанд онро кушода тавонанд.
Маълум нест, ки ин асар аслан ба як асар ҳамчун як асари озод тааллуқ дошт ё ҷузъи он буд. Ягона чизе, ки мо гуфта метавонем, ин аст, ки он бурида ва ба чаҳорчӯби чӯб мех карда шудааст. Ин мусаввараи муҳим ба Мусео де Эл Кармен тааллуқ дорад ва аз ҷониби муаллифи он имзо нашудааст, гарчанде ки мо тасаввур карда метавонем, ки аслан ин буд.
Азбаски маълумоти кофӣ набуд ва бинобар аҳамияти ин кор, зарурати гузаронидани таҳқиқоте ба миён омад, ки на танҳо ба мо имкон дод, ки онро дар вақт ва фазо ҷойгир кунем, балки донистани усулҳо ва маводҳое, ки дар истеҳсоли он истифода мешаванд, барои роҳнамоӣ дар дахолати барқарорсозӣ, зеро кор ғайримуқаррарӣ ҳисобида мешавад. Барои гирифтани тасаввуроти умумӣ дар бораи пайдоиши расм дар пергамент, ба ҳамон лаҳзае, ки китобҳо равшанӣ ё миниатюрӣ доштанд, баргаштан лозим аст.
Чунин ба назар мерасад, ки яке аз аввалин истинодҳо дар ин бора ба мо Плинӣ, дар садаи 1 милодӣ, дар асари худ Naturalis Historia баъзе тасвирҳои аҷиби рангаи намудҳои растаниро тасвир кардааст. Бо сабаби офатҳои табиӣ, ба монанди гум шудани Китобхонаи Искандария, танҳо чанд пораи тасвирҳо дар папирус мавҷуданд, ки рӯйдодҳоро бо чорчӯба ва пайдарпай нишон медиҳанд, ба тавре ки мо онҳоро бо тасмаҳои ҳаҷвии ҳозира муқоиса карда метавонем. Дар тӯли чандин асрҳо, ҳам варақҳои папирусӣ ва ҳам кодекҳои коғазӣ бо ҳам рақобат мекарданд, то он даме ки дар асри IV мелодӣ кодекс шакли бартаридошта шуд.
Тасвири маъмултарин худбоварии чорчӯба буд, ки танҳо як қисми фазои мавҷударо ишғол мекард. Ин оҳиста тағир дода шуд, то он даме ки тамоми саҳифаро гирифт ва як асари озод гардид.
Мануэль Туссен дар китоби худ оид ба рассомии мустамликавӣ дар Мексика ба мо мегӯяд: "Ҳақиқати аз ҷониби ҳама эътирофшудаи таърихи санъат ин аст, ки наққошӣ қисми зиёди болоравии худро, ба мисли тамоми санъатҳо, ба калисо қарздор аст." Барои он ки нуқтаи назари ҳақиқӣ дар санъати масеҳӣ чӣ гуна пайдо шудааст, бояд маҷмӯаи бузурги китобҳои равшанидиҳандаи қадимиро, ки дар тӯли асрҳо боқӣ мондаанд, дар хотир нигоҳ доред. Аммо, ин вазифаи пурдабдаба бо дини насронӣ ба миён наомадааст, балки бояд ба суннати қадимӣ ва мӯътабаре мутобиқ шуда, на танҳо ҷанбаҳои техникиро тағйир диҳад, балки услуб ва таркиби нави саҳнаҳоро қабул кунад, ки ба ин тариқ самаранок гардид. шаклҳои ҳикоятӣ.
Наққоши динӣ дар пергамент дар Испания монархҳои католикӣ ба авҷи худ мерасад. Бо забти Испанияи Нав ин зуҳури бадеӣ ба ҷаҳони нав ворид шуд, ки тадриҷан бо фарҳанги бумӣ омезиш ёфт. Ҳамин тариқ, дар асрҳои ҳабдаҳум ва ҳаждаҳум мавҷудияти як шахсияти Испанияи навро тасдиқ кардан мумкин аст, ки он дар асарҳои олиҷанобе, ки аз ҷониби рассомон чун оилаи Лагарто машҳуранд, инъикос ёфтааст.
Масеҳи маслубшуда
Асари мавриди назар ченкуниҳои номунтазамро дар натиҷаи пора кардани пергамент ва деформацияҳо, ки дар натиҷаи вайроншавии он ба амал омадаанд, дорад. Он далелҳои возеҳ дар бораи қисман ба чаҳорчӯби чӯб часпиданро нишон медиҳад. Наққошӣ номи умумии Калварияро гирифтааст, зеро тасвир салиби Масеҳро нишон медиҳад ва дар пойи салиб он теппае бо косахонаи сарро нишон медиҳад. Ҷараёни хун аз қабурғаи рости тасвир фаввора зада, дар сибориум ҷамъ карда мешавад. Заминаи расм хеле тира, баланд, бо рақам муқоиса мекунад. Дар ин маврид, текстура истифода мешавад, ранги табиӣ он аст, ки пергамент ба шарофати шишаҳо дар пӯст оҳангҳои шабеҳ ба даст меорад. Композицияе, ки бо ин роҳ ба даст омадааст, соддагиву зебоии бузургро нишон медиҳад ва дар таҳияи он ба техникаи дар расмҳои минётура истифодашуда часпонида шудааст.
Қариб сеяки асар бо чорчӯба ба чаҳорчӯба замима карда мешавад, боқимондааш ҷудо шуда, бо талафот дар соҳил. Инро асосан ба худи табиати коғазӣ нисбат додан мумкин аст, ки ҳангоми тағирёбии ҳарорат ва намӣ дучори деформатсияҳо ва ҷудошавии пайдоиши ранг мешаванд.
Қабати тасвирӣ тарқишҳои бешумореро пешниҳод кард, ки аз кашишхӯрии доимӣ ва васеъшавии (дастгирии механикӣ) дастгирӣ ба даст омадаанд. Дар пӯшишҳое, ки ҳамин тавр ба вуҷуд омадаанд ва ба туфайли хеле устувории пергамент ҷамъ шудани хок назар ба корҳои боқимонда зиёдтар буд. Дар атрофи канорҳо пасандозҳои занг, ки аз мехҳо ба даст омада буданд, буданд. Ҳамин тавр, дар наққошӣ ҷойҳои ношаффофии сатҳӣ (ҳайрон) ва полихромияи гумшуда мавҷуданд. Қабати тасвирӣ Он сатҳи зардтоб дошт, ки ба намоёнӣ имкон намедод ва дар ниҳоят, дар бораи ҳолати бади чаҳорчӯбаи тамоман парвонагон кандашуда қайд кардан лозим аст, ки ин фавран бартараф карда шуд. Барои муайян кардани маводи таркибии асар аз пораҳои ақибмонда намунаҳои ранг ва пергамент гирифта шуданд. Тадқиқот бо чароғҳои махсус ва бо лупаи стереоскопӣ нишон дод, ки намунаҳои рангро аз сурат гирифтан ғайриимкон аст, зеро қабати тасвирӣ дар ин минтақаҳо танҳо аз шишаҳо иборат буд.
Натиҷаи таҳлилҳои лабораторӣ, сабтҳои аккосӣ ва расмҳо файлеро ташкил доданд, ки ба ташхис ва табобати дурусти кор имкон фароҳам меорад. Аз тарафи дигар, мо метавонем дар асоси арзёбии иконографӣ, таърихӣ ва технологӣ тасдиқ кунем, ки ин асар ба маъбади дум, ки хоси асри XVII аст, мувофиқат мекунад.
Маводи дастгирӣ пӯсти буз аст. Ҳолати кимиёвии он хеле ишқор аст, зеро инро аз табобате, ки пӯст қабл аз гирифтани ранг анҷом медиҳад, тахмин кардан мумкин аст.
Санҷишҳои ҳалшаванда нишон доданд, ки қабати ранг ба аксари ҳалкунандаҳои маъмулан истифодашаванда осебпазир аст. Лаки қабати тасвирӣ, ки дар таркибаш копал мавҷуд аст, яксон нест, зеро дар баъзе қисматҳо он тобнок ва дар қисматҳои дигар мат. Бо назардошти гуфтаҳои боло, мо метавонем шароит ва мушкилоти ин асарро бо хулоса бароварда тавонем, ки аз як тараф, барои барқарор кардани ҳавопаймо, онро нам кардан лозим аст. Аммо мо дидем, ки об пигментҳоро ҳал мекунад ва аз ин рӯ ба ранг зарар мерасонад. Ба ин монанд, барқарор кардани чандирии пергамент талаб карда мешавад, аммо табобат низ обӣ аст. Бо ин ҳолати зиддият рӯ ба рӯ шуда, тадқиқот ба муайян кардани методологияи мувофиқи ҳифзи он равона карда шудааст.
Мушкилот ва баъзе илмҳо
Аз он чизе, ки зикр шуд, бояд об дар марҳилаи моеъи он истисно карда мешуд. Тавассути санҷишҳои таҷрибавӣ бо намунаҳои пергаменти равшаншуда муайян карда шуд, ки кор дар нами назоратшаванда дар камераи герметикӣ дар тӯли якчанд ҳафта таҳти фишор қарор дошта, дар байни ду айнак фишор оварда шавад. Бо ин роҳ барқарорсозии ҳавопаймо ба даст оварда шуд. Сипас тозакунии механикии рӯизаминӣ гузаронида шуд ва қабати тасвирӣ бо маҳлули ширеш, ки бо хасу ҳаво пошида мешуд, собит карда шуд.
Пас аз он ки полихромия таъмин карда шуд, табобати кор аз қафо оғоз ёфт. Дар натиҷаи қисми таҷрибавӣ, ки бо пораҳои наққоши аслӣ аз чаҳорчӯба барқарор карда шудааст, табобати ниҳоӣ танҳо дар қафо гузаронида шуда, кор ба ҳалли барқароркунии чандирӣ тобеъ карда шудааст. Табобат якчанд ҳафта давом кард, пас аз он мушоҳида шуд, ки дастгирии асар асосан ҳолати аввалаи худро барқарор кардааст.
Аз ин лаҳза, ҷустуҷӯи беҳтарин часпак оғоз ёфт, ки он вазифаи мутобиқат бо табобати гузаронидашударо низ фаро мегирад ва ба мо имкон медиҳад, ки як матои иловагии матоъ гузорем. Маълум аст, ки пергамент маводи гигроскопӣ мебошад, яъне вобаста ба тағирёбии ҳарорат ва намӣ андозааш тағир меёбад, аз ин рӯ муҳим дониста мешуд, ки кор дар матои мувофиқ собит карда шавад ва он гоҳ он дар чаҳорчӯб кашида шудааст.
Тоза кардани полихром имкон дод, ки таркиби зебо ҳам дар минтақаҳои нозук ва ҳам дар ҷойҳое, ки зичии пигменташон баландтар аст, барқарор карда шавад.
Барои барқарор кардани ягонагии зоҳирии он, қарор дода шуд, ки коғази ҷопонӣ дар ҷойҳое, ки пергаменти гумшуда доранд ва ҳамаи қабатҳои заруриро барои ба даст овардани сатҳи ранг кашидан лозим аст.
Дар лагунаҳои ранга, техникаи акварель барои ҳамроҳшавии хроматӣ истифода мешуд ва барои ба итмом расонидани дахолат қабати сатҳии лаки муҳофизатӣ ба кор бурда мешуд.
Хулоса
Далели номатлуб будани кор боиси ҷустуҷӯи ҳам маводҳои мувофиқ ва ҳам методикаи мувофиқ барои табобати он гардид. Таҷрибаҳое, ки дар дигар кишварҳо гузаронида шудаанд, барои ин кор асос шуданд. Аммо, инҳо бояд ба талаботи мо мутобиқ карда мешуданд. Пас аз ҳалли ин мақсад, кор ба раванди барқароркунӣ гузошта шуд.
Далели намоиш дода шудани асар шакли монтажро муайян кард, ки пас аз як мушоҳида самаранокии худро исбот кард.
Натиҷаҳо на танҳо қаноатбахш буданд, то ки бадшавии вазъро боздоранд, балки дар баробари ин, арзишҳои хеле муҳими эстетикӣ ва таърихӣ барои фарҳанги мо равшан карда шуданд.
Дар ниҳоят, мо бояд эътироф кунем, ки гарчанде ки натиҷаҳои ба даст овардашуда табобат нестанд, зеро ҳар як дороии фарҳангӣ гуногун аст ва табобат бояд фарди шахсӣ бошад, ин таҷриба барои дахолати оянда дар таърихи худи асар муфид хоҳад буд.
Сарчашма: Мексика дар вақти № 16 декабри соли 1996 то январи 1997
