Осорхонаҳои ҷамоавӣ намунаи ҳамгироии фаъолонаи ҷомеаҳоро ба вазифаҳои таҳқиқ, ҳифз ва паҳн намудани мероси фарҳангии худ таъсис додаанд ...
Аз ин рӯ, онҳо таваҷҷӯҳи зиёдро ба мутахассисоне, ки ба таъсис ва фаъолияти музейҳо бахшида шудаанд, ба вуҷуд оварданд. Дарвоқеъ, ифтитоҳи бурҷи фарҳангии ин намуд кристализатсияи раванди тадриҷии муносибатҳои ҷомеа бо дониш ва идоракунии мероси онро ташкил медиҳад, ки аз сарвати фавқулоддаи ҳам ташкилӣ ва ҳам маърифатӣ бармеояд. Биё бубинем, ки чаро.
Дар маҷмӯъ, раванд аз он оғоз меёбад, ки ҷомеа хоҳиши худро барои музей доштан изҳор мекунад. Калиди идомаи он дар ташкили худи ҷомеа, яъне имкони санксияи ташаббуси осорхона дар ҳолатест, ки тавассути он сокинони шаҳр худро намояндагӣ ҳис мекунанд: маҷлиси мақомоти анъанавӣ, масалан, моликияти эҷидалӣ ё коммуналӣ. Ҳадаф дар ин ҳолат ҷалби аксарият ба лоиҳа иборат аст, то иштироки ӯро маҳдуд накунад.
Пас аз он, ки мақомоти дахлдор дар бораи таъсиси осорхона мувофиқа мекунанд, кумита таъин карда мешавад, ки барои як сол пай дар пай вазифаҳои гуногунро фаро хоҳад гирифт. Аввалан, машварат бо ҷомеа оид ба масъалаҳое, ки осорхона ҳал хоҳад кард. Ин фаъолият хеле мувофиқ аст, зеро он ба ҳар як шахс имкон медиҳад, ки талаботҳои худро нисбати дониш озодона баён кунад ва дар ин маврид инъикоси аввал дар бораи чизҳои муҳим барои донистан, барқарор кардан ва нишон додани онҳо ба амал меояд; он чи аз нигоҳи таърих ва фарҳанг ба соҳаи инфиродӣ ва коммуналӣ мувофиқат мекунад; ки чӣ метавонад онҳоро дар назди дигарон муаррифӣ кунад ва ҳамзамон онҳоро ҳамчун коллектив муайян кунад.
Бояд қайд кард, ки ба фарқ аз музейҳои институтсионалӣ -ҷамъиятӣ ё хусусӣ, ки интихоби мавзӯъҳо ниҳоӣ аст, дар музейҳои ҷамоатӣ воҳидҳои музей мавҷуданд, ки ҳатман пайдарпаии хронологӣ ё мавзӯӣ надоранд. Мавзӯъҳои гуногун, ба монанди бостоншиносӣ ва тибби анъанавӣ, ҳунарҳои мардумӣ ва урфу одатҳо, таърихи ҳоҷиенда ё мушкилоти ҷории марбут ба аломатгузории замин байни ду шаҳри ҳамсоя метавонанд ба миён оянд. Таъсир ба қобилияти ҷавобгӯ ба ниёзҳои донишҳои дастаҷамъӣ аст.
Намунаи хеле фасеҳ ба ин маъно осорхонаи Санта Ана дель Валле де Оаксака мебошад: ҳуҷраи аввал ба бостоншиносии ин макон бахшида шудааст, зеро мардум мехостанд маънои ҳайкалчаҳои дар қитъаҳо ёфтшуда ва инчунин тарҳҳоро бидонанд ки дар истеҳсоли матоъҳои онҳо истифода мешаванд, эҳтимол аз Митла ва Монте Албан. Аммо ӯ инчунин мехост бифаҳмад, ки дар Санта Ана дар давраи инқилоб чӣ рӯй дода буд. Бисёр одамон далелҳо доштанд, ки шаҳр дар ҷанг иштирок кардааст (баъзе канонҳо ва аксҳо) ё шаҳодатеро, ки бобои пештар гуфта буд, ба ёд меоварданд, аммо онҳо дар бораи аҳамияти ин чорабинӣ ё ҷониби он возеҳи кофӣ надоштанд. онҳо тааллуқ доштанд. Дар натиҷа, ҳуҷраи дуюм барои посух додан ба ин саволҳо бахшида шуд.
Ҳамин тариқ, дар ҷараёни таҳқиқоте, ки барои ҳар як мавзӯъ гузаронида мешавад, ҳангоми пурсиш бо аъзои калонсол ва ботаҷриба шахсони алоҳида метавонанд нақши қаҳрамонҳоро дар муайян кардани ҷараёни таърих дар худ ва бо ташаббуси худ дарк кунанд. маҳаллӣ ё минтақавӣ ва дар моделсозии хусусиятҳои аҳолии он, ба даст овардани ғояи раванд, давомнокӣ ва тағироти таърихӣ-иҷтимоӣ, ки гардиши муҳимро дар робита бо консепсияи осорхона дар назар дорад.
Бо ба низом даровардани натиҷаҳои таҳқиқот ва омода кардани сенарияи музей, байни нусхаҳои гуногуни таърих ва фарҳанг, ки аз ҷониби бахшҳо ва қишрҳои ҷомеа ва инчунин наслҳои гуногун саҳм гирифтаанд, бархӯрд ба амал меояд. Ҳамин тариқ, таҷрибаи муштараки таҳияи хеле абстрактӣ оғоз меёбад, ки дар он далелҳо фармоиш дода мешаванд, хотира аз нав имзо карда мешавад ва ба объектҳо бо назардошти намояндагӣ ва аҳамияти онҳо барои ҳуҷҷатгузории як мафҳум арзиши муайян дода мешавад, яъне идеяи мероси коммуналӣ.
Марҳилаи тӯҳфаҳо ғояи қаблиро ба андозае ғанӣ мегардонад, ки он баҳси марбут ба аҳамияти ашё, аҳамияти намоиш дар музей ва дар бораи моликият доштани онҳоро дастгирӣ мекунад. Масалан, дар Санта Ана, ташаббуси бунёди осорхона аз кашфи як қабри пеш аз испанӣ дар замини ҷамъиятӣ сарчашма мегирад. Ин кашфиёт натиҷаи текумие буд, ки барои азнавсозии майдони шаҳр мувофиқа карда шуда буд. Дар қабр боқимондаҳои устухони инсон ва саг ва инчунин баъзе асбобҳои сафолӣ мавҷуд буданд. Аслан, объектҳо дар ҳолатҳо ба касе тааллуқ надоштанд; Аммо, иштирокчиёни текио тасмим гирифтанд, ки боқимондаҳоро ба мақоми мероси коммуналӣ дода, мақомоти ҳокимияти масъули ҳифзи онҳо ва дархости сабти номи онҳо аз мақомоти дахлдори федералӣ, инчунин татбиқи осорхона бошанд.
Аммо ин бозёфтҳо чизи бештареро ба бор овард: он боиси муколама дар бораи он буд, ки таърих ва фарҳанг чист ва муҳокимаи он ки оё ашё бояд дар музей бошад ё дар ҷои худ боқӣ монад. Як ҷаноби кумита бовар надошт, ки устухонҳои саг ба қадри кофӣ арзишманданд, то дар як витрина намоиш дода шаванд. Ба ҳамин монанд, якчанд нафар ба хатарҳое ишора карданд, ки ҳангоми ҳаракат додани санг бо рельефҳои пеш аз испанӣ "теппа хашмгин хоҳад шуд ва санг хашмгин хоҳад шуд", то даме ки қарор шуд, ки аз онҳо иҷозат пурсед.
Ин ва дигар баҳсҳо ба осорхона маъно ва аҳамият доданд, дар ҳоле ки сокинон дарк карданд, ки ҳифзи мероси худро дар маҷмӯъ ба дӯш гирифтан лозим аст, на танҳо он қисме, ки аллакай ҳифз шуда буд. Ғайр аз ин, ғорати маводи бостоншиносӣ хотима ёфт, ки ҳарчанд пароканда бошад ҳам, дар гирду атрофи шаҳр ба амал омад. Вақте ки одамон таҷрибаи қадр кардани шаҳодатномаҳои гузаштаро ба тарзи дигар доштанд, одамон боздоштани онҳоро интихоб карданд.
Шояд ин мисоли охирин метавонад равандеро, ки дар он тамоми функсияҳое, ки мафҳуми мероси фарҳангиро ташкил медиҳанд, ҷамъбаст кунанд: шахсият, дар асоси фарқият аз дигарон; ҳисси мансубият; муқаррар кардани сарҳадҳо; мафҳуми консепсияи муайяни муваққатӣ ва аҳамияти далелҳо ва ашё.
Осорхонаи ҷамъиятӣ ба ин тариқ дида мешавад, на танҳо ҷойгоҳест, ки ашёи гузаштаро дар худ нигоҳ медорад: он ҳамчунин оинаест, ки дар он ҳар як аъзои ҷамъият метавонанд худро тавлидкунанда ва барандаи фарҳанг бубинанд ва муносибати ҳозираро ба имрӯз ҳозир кунанд ва, албатта, ба оянда: он чизеро, ки мехоҳед тағир диҳед, чӣ мехоҳед ҳифз кунед ва нисбати дигаргуниҳои аз берун таҳияшуда.
Инъикоси дар боло зикршуда аҳамияти марказӣ дорад, бо назардошти он, ки аксари ин музейҳо дар аҳолии бумӣ ҷойгиранд. Мо наметавонем чунон соддалавҳ бошем, ки гумон кунем, ки ҷомеаҳо аз муҳити худ ҷудо бошанд; баръакс, дарк кардани онҳо дар доираи тобеъият ва ҳукмронӣ, ки аз солҳои аввали истило дар атрофи онҳо сохта шудааст, муҳим аст.
Аммо, бо дарназардошти он чизе, ки дар заминаи ҷаҳонӣ рух дода истодааст, инчунин бояд баррасӣ карда шавад, гарчанде ки он ғайриоддӣ ба назар мерасад, пайдоиши халқҳои Ҳиндустон ва талаботи этникӣ ва экологии онҳо. Дар мардон то андозае хоҳиш ва нияти барқарор кардани шаклҳои дигари муносибати байни худ ва табиат мавҷуд аст.
Таҷрибаи музейҳои ҷамъиятӣ нишон дод, ки сарфи назар аз чунин шароити номусоид, ҳиндуҳои имрӯза макони дониши ҷамъшуда ва инчунин роҳҳои махсуси дастрасӣ ба донишанд, ки қаблан ба қадри кофӣ беқурб шуда буданд. Ба ин монанд, тавассути як раванде, ба мисли як раванди тавсифшуда, таъсис додани платформае имконпазир аст, ки дар он онҳо худро гӯш кунанд ва ба дигарон - ба истилоҳ ва забони худ чӣ будани таърих ва фарҳанги худро нишон диҳанд.
Осорхонаҳои ҷамъиятӣ эътирофи гуногунандешии фарҳангиро ҳамчун далеле, ки тамоми чизро ғанӣ мегардонад ва ҳадди аққал ба таври мӯътадил метавонад ба худи мундариҷаи як лоиҳаи миллӣ мусоидат кунад, ки онро қонунӣ ва ҳаётбахш мекунад, дар амал татбиқ кардаанд миллати бисёрфарҳангиро бидуни вонамуд кардани он ки ин тавр мешавад, рушд диҳед ».
Ин пешниҳод моро ба зарурати баррасии он ишора мекунад, ки лоиҳаи фарҳангӣ дар ҷомеаи маҳаллӣ муносибати табиати симметрӣ, мубодила ва омӯзиши мутақобила аст ё бояд баррасӣ карда шавад. Инъикоси фикрҳои худамон, муқоисаи тарзҳои донистани худ, баровардани ҳукмҳо, муайян кардани меъёрҳо, бешубҳа, қобилияти моро дар ҳайрат меғунҷонд ва доираи ғайримуқаррариро ба таври фавқулодда беҳтар мекард.
Мо талаб менамоем, ки ҷойҳо барои муколамаи эҳтиромона байни ду тарзи тасаввури вазифаи таълимию фарҳангӣ барои муайян кардани фоида ва арзиши баъзе донишҳо ва рафторҳо фароҳам оварда шаванд.
Аз ин ҷиҳат, осорхонаи ҷамоавӣ метавонад заминаи муносибе барои оғози ин муколама бошад, ки метавонад ба ғанисозии тарафайн мусоидат кунад ва донише, ки сазовори ҳифз ва аз ин рӯ, интиқол дода мешавад, мусоидат кунад. Аммо, пеш аз ҳама, ин муколама фаврӣ ба назар мерасад, зеро он аз нуқтаи назари масъулияти мо барои муайян кардани намуди ҷомеае, ки мо дар он зиндагӣ кардан мехоҳем, як амри зарурӣ шудааст.
Аз ин нуқтаи назар, дар бораи кӯдакон фикр кардан муҳим аст. Осорхона метавонад дар ташаккули наслҳои нав дар доираи гуногунандешӣ ва таҳаммулпазирӣ саҳм гузорад, инчунин муҳити мусоидат кунад, ки дар он калимаи ноболиғон гӯш карда ва эҳтиром карда шавад ва онҳо ба қобилияти худ барои баён ва инъикос эътимод кунанд. , дар муколама бо дигарон таҳия шудааст. Рӯзе муҳим нест, ки дигарон якхела ё гуногунанд.
