Баъзе муаллифон эҳтимолияти дар бисёр маросимҳои Мексика мавҷуд будани синкретизми марбут ба таваллуди Ҳитзилопочтлиро баррасӣ кардаанд. Вай фавран ҳомиладор буд.
Писарони ӯ Центзонхуитзнахуа (чорсад нафар ҷанубиҳо) бо роҳбарии хоҳарашон Coyolxauhqui, қарор карданд, ки аз ин интиқом интиқом гиранд ва ба қатли модари худ шурӯъ карданд. Аз даруни батни ӯ, пояш ӯро тасаллӣ дод ва ба вай итминон дод, ки ӯро ҳифз хоҳад кард. Вақте ки артиши писарон омаданд, Ҳуитзилопочтли бо мачана ва родела мусаллаҳ таваллуд шуд, вай Coyolxauhqui-ро сар бурид ва чанд бародарашро кушт; боқимонда гурехтанд.
Монанди бисёр худоёни Мексика, Coatlicue ҳамзамон коҳин ва олиҳа буд; Вай илоҳияти заминӣ буд, ки бо Точи (бибии мо) ва Тонантзин (модари мо) баробар шуда буд. Синкретизм ба консепсияи беайбонаи ӯ, ба мисли Марями Вирҷиния ва ба он асос ёфтааст, ки фестивалҳои Панкетезалитси, ки ба Ҳуитзилопочтли ва Тититл, ба Тонантзин бахшида шудаанд, мутаносибан моҳҳои ноябр ва декабр, наздик ба санаи таваллуди Худованд, рост омаданд. .
Ба таври рамзӣ, чаҳорсад суриано ситораҳоро ва Coyolxauhqui моҳро муаррифӣ мекарданд; Хуитзилопочтли офтобро таҷассум кард, ки ҳар субҳ аз шарқ тулӯъ мекунад, рақамҳои шабонарӯзиро пеш мекунад.
Дар муҳити ҳозираи маҳаллӣ, Исо инчунин офтобро муаррифӣ мекунад, ки инро дар маънои Ҳафтаи Муқаддас барои Корас, Майос, Якуис, Тотонакос ва дигарон дида метавонем, ки яҳудиён ба нерӯҳои шабона табдил меёбанд, ки офтобро дар рӯзи ҷумъаи хуб куштанд; Танҳо дар вақти эҳё шудани Масеҳ одамон нафаси сабук мегиранд: офтоб тулӯъ кард ва соли дигари ҳаёт дар рӯи замин кафолат дода шуд. Аммо, тасвири Ҳуитзилопочтли, худои ҷанговари бераҳм ва хунхор, ба Масеҳ шабоҳат надошт, ки сулҳ ва муҳаббати ҳамсояро таблиғ мекард.
Аввалин башоратдиҳандагон медонистанд, ки чӣ гуна аз тамоми тасодуфҳо истифода бурда, дини навро ба тариқи нав қабул карда шаванд. Онҳо ҳар як ҷашни бумиро мушоҳида мекарданд ва ба маросимҳои католикӣ он хусусиятҳоро дохил мекарданд, ки идомаи худоҳои қадимиро нишон намедоданд.
