Ман аз Майапан дар як рӯз 2 Ахау 13 Ченро ба сӯи "даҳони чоҳи Итзас" тарк кардам, ки онҷо пас аз се рӯз меомадам. Ҳангоми сафар, ман бо ташвиш дар бораи саёҳате, ки маро интизор аст, фикр кардам.
Батаб аз насли Каан ба ман супориш дода буд, ки ба Чичен-Итса равам ва бубинам, ки шаҳри онҳо чӣ гуна аст ва агар дуруст буд, ки худоҳо дар он ҷо ҳангоми зоҳир шудани ситорагон равшании худро нишон доданд.
Барои ноаён мондан, ба ман лозим омад, ки ба гурӯҳи регатонҳое ҳамроҳ шавам, ки барои харидани маҳсулот дар метрополияи бузург, ки дар он ҷо ашёҳои боҳашамат ҷамъ омада буданд, рафтам. Вай мисли полом дар бар дошт: баданаш сиёҳ, дар дасташ найза, дар пушташ як даста матоъ ва либосҳои пахтагӣ ранг карда буд. Забон ороми маро гирифт; Гарчанде ки мардуми Чичин ба мисли май бо майянҳо ҳарф мезаданд, аммо Итзес тарзи дигари ифодаи худро дошт ва маҳз онҳо дар он пойтахт ҳукмронӣ мекарданд. Тоҷирон бо саволҳои доимии ман дар бораи забон дучор омада, баъзе калимаҳоеро, ки одатан дар муомилоти тиҷорӣ истифода мешаванд, такрор карданд, аммо сафари ман мақсади дигар дошт ...
Баъзан ман оромиро пайдо мекардам, хусусан вақте ки мо сӯзондани копалро ба ситораи шимол Xaman Ek қатъ кардем ё худои савдогарон Эк Чуаҳро парастиш кардем.
Мо бо шом вориди шаҳр шудем ва дарҳол роҳи сафед, сакберо пеш гирифтем, ки ин моро ба як минтақаи муҳими тиҷорӣ бурд. Пас аз гузаштан аз пайроҳаҳои гуногун, бодиққат ба ҳар тараф нигоҳ карда, мо дар назди як манзил бо ҳуҷраҳои партофта истодем. Бо як фасади боҳашамат, ки бо ниқобҳои Чаак ва шаклҳои геометрӣ, ки ба мор монанд буданд, оро дода шудааст, бино паноҳгоҳи бехатаре буд, ки мо бастаҳои худро тарк мекардем. Ҳуҷраҳо барҳаво буданд, сутунҳо ё сутунҳо ҳамчун дастгирии дохилӣ ва дарвозаҳои нимкушода. Таассуроти муқаддасот вақте ки ман ба хонаи истиқоматӣ ворид шудам, оғоз ёфт, зеро ҳамаи деворҳои маро иҳота карда, бо накшу нигори морҳои пардор, югуарҳои роҳгард ё нишаста, мавҷудоте, ки омезиши одам-уқоб-мор-ягуар, интиқолдиҳандагони осмон, дарахтони пур аз ҳайвонот. Аммо дар он ҷо манзараҳои ҳикоятии ҷангҳо ва қурбониҳо низ буданд.
Ҳуҷраи гирду атрофи ман нерӯи қувваҳои фавқулодда ва нерӯи нерӯҳои инсонии Чичен Итзаро нишон медод. Ин дуруст буд: вай дар ҷои пурқудрат буд, ки худоён ва одамон қобилияти ҳаётии худро иваз мекарданд. Ман бояд ҳамаи инро дар хотир нигоҳ медоштам, то онро ба оғоям тасвир кунам.
Ҳоло ман бояд роҳи аз гурӯҳ ҷудо шудан ва ба маркази динии шаҳр ворид шуданро ёбам. Барои ин, ман як P'entacob, як марди хидматгорро, ки ин маконро муҳофизат мекард, ба дилбастагии худоён ва ваъдаҳои ман дар бораи муқаддастарин ҷойҳои Чичен Итса боварӣ бахшид. Ман бояд мисли ӯ либос пӯшам, то ҳамчун шахсе гузарам, ки иллатро дар хидматҳо пок кунад ва худро аз гурӯҳи тоҷирон ҷудо кунам, танҳо дар муддати кӯтоҳ, то набудани ман ба назар нарасад.
Пас аз ду моҳ, ман тасмим гирифтам, ки ҳангоми ғуруби офтоб ба самти шимол равам, ва дилам зад, зеро ман ба пешвози худоён мерафтам. Тақрибан панҷсад метекат [ченаки хаттие, ки ҳиндуҳои Майя истифода мебаранд ва ба масофаи тақрибан 20 метр баробаранд], ман ба як плазаи васеъ дучор омадам ва ҳар яке аз биноҳоро ҷойгир кардам, чунон ки баъзе тоҷирон ва роҳбалади ман ба ман гуфтанд. Ман фавран ҳузури худоёнро ҳис кардам. Ин саҳнаи қувваҳои муқаддас мулоҳиза ва дуоро даъват мекард.
Аз ситораи шом равшан шуда, ман ба маҷмааи биноҳо (имрӯз Лас Монҷас ном мебарам) нигаристам, ки дар он гуфта мешавад - ҷодугароне, ки дар маросимҳои муайян иштирок мекарданд, зиндагӣ мекарданд. Дар таҳхонаи калон бо кунҷҳои мудаввар, бо зинапояи васеъ бо ҳудуди ҳамвор маҷмӯи ҳуҷраҳо бо ҷабҳаҳояшон ба шимол, ба тарафи рӯбарӯ ва бо як дари дигари ҷанубӣ, ки ҳама бо мозайкаи сангин дар шаклҳои қолабӣ кандакорӣ шудаанд. , инчунин сутунҳо ва барабанҳои хурд. Он замима дорад, ки ороиши фаровони он ҳузури худои боронро ба таври қобили таваҷҷӯҳ нишон медиҳад, аммо дар ин ҳузури такрорӣ ҳокими дорои шлам ва атрофашро парҳоро шомил мекунанд, унсурҳое, ки вазифаи ӯро ҳамчун миёнарав байни мардум ва худоҳо таъкид мекунанд. Фасад инчунин даҳони кушоди ҳаювони мор аст, ки тавассути он роҳбарон барои гирифтани тӯҳфаҳое, ки ба онҳо қудратро имкон медиҳанд, ворид шуданд.
Чунин ба назар мерасад, ки нерӯҳои Чаак дар калисо ҳамчун нерӯҳои муҳити осмонӣ мутамарказ шудаанд, зеро он чаҳор бачабоз мавҷуданд, ки дар чор гӯшаи олам, чор хонаи Офтобро дастгирӣ мекунанд.
Бо шимол қадам зада, ба як бинои даври ягона, ки бо ду платформаи дарози зинапояи васеъ, ки онҳоро морҳои парнок, ки ба самти ғарб рӯ ба рӯ буданд, муҳофизат мекарданд, расидам. Нишаста дар он ҷо як бинои шакли барабанест, ки аз деворҳои каҷ боло гирифта шудааст, тирезаҳои хурд, ба монанди манора. Онҳо мегӯянд, ки танҳо коҳинони астроном ба бино даромада, бо зинапояи спиралӣ ба боло мебароянд (аз ин рӯ мардум ин биноро Эл Каракол меноманд). Ба ман иттилоъ доданд, ки даромадгоҳи фасади асосӣ қувваҳои офтобро ҳамчун соя дар давоми офтоб ва баробаршавии рӯз нишон медиҳад. Тавассути тирезаҳои хурди манора худои Венусӣ Кукулкан падидор шуд, вақте ки Зӯҳраро ҳамчун ситораи шом мушоҳида мекарданд; Ҳамин тариқ, бино барои чен кардани вақти astral мутобиқ карда шуд.
Аз расадхонаи астрономӣ, ки ба самти шимолу ғарб равона буд, ман аз Каса Колорада гузаштам, ки ба шавҳари олиҳаи Иччел Чичанчоб бахшида шудааст.
Бо қадамҳои худ қадам зада, аз ҳар чизи дидаам ҳаракат карда, шаклҳо, ороишҳо ва ҳисси биноҳоро ба ёд меовардам, ман маҷбур шудам дубора бо роҳбалади худ сӯҳбат кунам ва аз ӯ хоҳиш кунам, ки ба ҷойҳои муқаддаси шаҳр боз ҳам амиқтар равад.
Моҳҳои дигар гузаштанд, то лаҳзаи мусоид барои гардиш тавассути марказҳои муқаддас фаро расид. Вақте ки нерӯҳои илоҳӣ худро ба ман муаррифӣ карданд, ман ба маконе иҳота карда будам, ки дар иҳотаи он буданд. Ман аз тарси он, ки аз эманацияи қувваҳои марг таъсир мерасонанд, вале бо маросимҳои мувофиқ омода шудам, ба он чизе ворид шудам, ки мардуми шаҳр Эл Осарио меноманд, ки дар он ҷо устухонҳои бе гӯшти ниёгон дафн карда шудаанд. Сохтмони асосии ин гурӯҳи биноҳо платформаи зина ба зина иборат аз ҳафт ҷасад мебошад, ки дар боло маъбад дорад, ки ҷои моҳияти илоҳиро нишон медиҳад: ғор. Транзит ба ин даҳони олами ҷиноӣ бо чоҳи амудӣ бо сангҳои кандакоришуда қайд карда шуд.
Гурезаҳо дар қароргоҳе, ки ман дар он ҷо будам, ман интизори санаи муҳимтарин дар тақвими маросими Чичен Итса: иди Кукулкан будам. Ва дар ниҳоят лаҳзае фаро расид: баробарии баҳорӣ, вақте ки худо худро ба аҳолӣ муаррифӣ мекунад. Ман худамро бо рӯзаҳо ва поксозӣ барои ибодати худо ва иштирок дар маросими оммавӣ омода кардам, ки дар он тамоми сокинони шаҳр ва бисёр одамони дигар аз ҷойҳои ҳамсоя иштирок мекарданд. Аввалан, ман як маросими ботантанаи ҳаҷро анҷом додам, ки Эл Осариоро бо майдони бузурги маъбади Кукулкан муошират мекард, ки дар мобайни он деворе буд, ки ман бояд онро убур кунам. Дастрасӣ ба қалби мазҳабии Чичен Итза омодагии динии рӯзаҳо, парҳез ва намозҳоро талаб мекард. Ба қатори ҷавонон ҳамроҳ шуда, ман ботантана пиёда рафтам, зеро ин роҳи муқаддас ба роҳи сафеди осмон, яъне ба Роҳи Каҳкашон бодиққат сохта шудааст. Ҳангоме ки ман аз аркчаи девор гузаштам, ман дар фазои васеи майдон, ки онро маъбади ҷанговарон ва ҳазор сутун дар шарқ ва дар суди тӯб дар ғарб ҷудо кардааст, нерӯҳои илоҳиро бо шиддат дарк кардам. Фазои васеи муқаддасро дар қисми марказӣ монументалии пирамидаи Кукулкан, ки ба меҳвари ҷаҳонӣ монанд аст, бо чор фасад, ки чор самти оламро нишон медиҳанд, қатъ кард. Ҳамон тавре ки ҷаҳон ва ҳадди аққали он, он низ вақтро нишон медиҳад, зеро илова кардани зинаҳои фасадн ва пояи маъбад рақами 365, давомнокии давраи офтобро ба вуҷуд меорад. Бо нӯҳ сатҳи он, ин як муҷассама ба нӯҳ минтақаи олами ҷиноӣ буд, ки Кукулкан ҳамчун принсипи ҳаёт дар он ҷо буд. Пас, он чизе, ки ӯ менигарист, ин ёдгории ҷое буд, ки офариниш ба вуқӯъ пайваст. Шиддати ин ҳиссиёт маро ба ташвиш овард, аммо кӯшиш мекардам, ки чашмҳо ва қалбамро ба рӯйдодҳо боз кунам, бо ёди парҳезгорона ман транзити Офтобро пас аз расидан ба нуқтаи баландтарин мушоҳида мекардам ва вақте ба ғуруб оғоз кард, нурҳои нураш Онҳо дар канори зинапоя инъикос ёфта, як қатор сояҳои секунҷаро ба вуҷуд меоварданд, ки хаёлоти морро ҳангоми пиршавии Офтоб аз пирамида оҳиста мефуроварданд. Ин худо ба содиқони худ зоҳир мешавад.
Бо гузашти вақтҳо майдон холӣ мешуд, бинобар ин ман барои пинҳон шудан ба биноҳои дигар ҷои пинҳон мекардам. Ман то дамидани субҳ дар байни ду гӯшаи девори косахонаҳо такя карда истодам. Пеш аз тулӯи офтоб якчанд мард пайдо шуданд, ки хомӯш ва бодиққат фазои муқаддасро тоза мекарданд. Вақте ки онҳо ба ман наздик буданд, ман худро тавре вонамуд мекардам, ки пас аз давр задани платформаи уқобҳо ва бабрҳо, ки қалбҳоро мехӯранд, ба Суди Тӯб, ки қисми ғарбии плазаи маъбади Кукулканро маҳдуд кардааст, рафтам. Ман аз он убур карда, ба тарафи маъбади замима, ки рӯ ба сӯи шарқ аст, ворид шудам. Ин дар ҳақиқат як бинои азим буд. Суд аз ду ҳавлии васеъ дар нӯгҳо ва як ҳавлии тангтар ва дарозтар аз марказ иборат буд, ки онҳоро деворҳо ва биноҳо дар ҳарду нӯҳ баста буданд ва дар дарозии он платформаҳои васеи деворҳои амудӣ, ки аз роҳравҳо бо чеҳраҳои моил баланд мешаванд, ҷудо карда мешуданд. Бо нусхабардорӣ оро дода шуда, ҳама релефҳои он маънои динии ин маросимро нишон медоданд. Кортҳои рамзӣ як саҳнаи осмонест, ки дар он ҷирмҳои осмонӣ, алахусус Офтоб, Моҳ ва Зӯҳра ҳаракат мекунанд. Дар деворҳои қисми болоии ҳавлии танг ду ҳалқае мавҷуд буд, ки тӯб бояд аз онҳо убур мекард, ки бо морҳои ба ҳам печидашуда кандакорӣ карда шуда буданд, ки ин ҳудуди гузариш ба ҷаҳонро нишон медоданд. Ман дар релефҳои курсӣ ба сайри ду гурӯҳи ҷанговарон-тӯббозон, ки дар паҳлӯҳои марказ паҳн мешуданд, бо тӯб дар шакли косахонаи сари одамӣ ҳайратовар будам. Паради ҷанговарони Кукулканро ҷасади кушташуда сарварӣ мекард, ки аз он шаш мор ва шохаи гулдор баромада, хунро ҳамчун унсури бордоркунандаи табиат маънидод мекарданд. Дар тарафи дигари тӯб қурбонӣ, ки бар як қатори дигари ҷанговар-бозигарон сарварӣ мекунад; зоҳиран, инҳо пирӯзмандонанд ва онҳое, ки мағлуб шудаанд. Чунин ба назар мерасад, ки ин манзара ҷангҳои инсониро, ҳамчун як нусхаи муборизаҳои кайҳонӣ, яъне динамикаи ҷаҳони табиӣ ва инсониро бинобар муқовимати зиддиятҳо муаррифӣ мекунад.
Ман кӯшиш мекардам, ки кашф нашавам, ман дар паҳлӯи девор ба самти шарқ қадам мезадам, то роҳи дигари муқаддасро тай намоям. Ба баъзе ҳоҷиёне, ки ба дидани апотеози Кукулкан омада буданд, ҳамроҳ шуда, ман кӯшиш кардам, ки ба дигар дили ҳаётии шаҳр бирасам: "даҳони Итзас". Ба фаслҳои бо маросим нишондодашуда риоя намуда, дар атрофи сабзҳои шадид қадам мезадам. Вақте ки ман ба даҳони сенот расидам, ба зебоии хоси он ғарқ шудам: ин паҳновартарин аст, ки ман то ҳол онро дидаам, амиқтарин ва деворе, ки амудии амудӣ дорад, ман онро медонам. Ҳама зоирон ба нишон додани ҳадия ва партофтани онҳо шурӯъ карданд: ҷоддаҳо, тилло, ашёи чӯбӣ ба монанди найза, бутҳо ва асбобҳои бофандагӣ, зарфҳои сафолии пур аз бухур ва бисёр чизҳои қиматбаҳо. Ман фаҳмидам, ки дар маросимҳои муайян кӯдакон худро пешниҳод мекарданд, то бо гиряи худ бо сеҳри ҳамдардӣ онҳо боронро ҷалб кунанд, аз ин сабаб он макони дақиқи парастиши Чаак буд.
Ман бо дуоҳо ба худои борон ақибнишинӣ кардам ва ба ӯ миннатдорӣ баён кардам, ки ба ман иҷозат додааст, то дар ҷои чунин муқаддаси баланд бошам. Ба майдони бузург баргашта, дар қисми шимолии он ман боз як бинои муҳташамеро дидам, ки пеш аз он сутунҳое буданд, ки толори боғро дастгирӣ мекарданд. Ин рукнҳо тасаввуроти маро дар бораи сокинони Чичен Итса ҳамчун халқи ҷанговари ғалабаовар тасдиқ карданд, ки муқовиматҳои ҷангиро ҳамчун роҳи такрори динамикаи кайҳонӣ ва нигоҳ доштани мувофиқати умумиҷаҳонӣ қабул карданд. Ҳангоми баромадан аз сайт, ба ман муяссар шуд, ки ба аҳромҳои ҷанговарон, бо зинаҳои болоравӣ, ки дар қисмати амудии он тахтачаҳо бо рақамҳои ниқобдори инсонӣ ва ягуарҳо, уқобҳо ва чӯбҳо дар муносибати хӯрдани дили инсонҳо буданд, ба ваҷд оям. Каме дуртар ман маъбади боҳашаматро бо айвони хона мушоҳида кардам. Пеш аз даромадгоҳ ду мори азим бо сарҳояшон ба замин, баданашон амудӣ ва ғур-ғур дар даст нурҳои тозакунанда, муаррифии бошукӯҳи Кукулканро доранд.
Бегоҳӣ ман бо савдогароне вохӯрдам, ки аллакай сафари Маяпонро омода мекарданд. Вай мутмаин буд, ки Чичен Итза як муқаддасоти муқаддаси шаҳр буд ва дар он мазҳаби Кукулкан ҳамчун истилогар, илҳомбахши рӯҳи ҷанговар дар шаҳр бартарӣ дошт ва ҳамчун худо, синтези кветзал ва мори бад, нафаси зиндагӣ, принсипи насл ва созандаи фарҳангӣ.
Сарчашма: Қисматҳои таърихи No6 Кветзалкотл ва замони ӯ / ноябри соли 2002
