Майяҳо, ки дар коғази омотавӣ ё дар пӯстҳои коркардшудаи ҳайвонот, аз қабили оху сохта шудаанд, рамзҳои алоҳидаеро тарҳрезӣ кардаанд, ки дар он онҳо мафҳумҳои таърих, худоён ва кайҳонро сабт мекунанд.
Чилам Балам, фолбин-Ягуар, зодаи шаҳри Чумайел, ки навиштани истилогарони испаниро хеле хуб омӯхтааст, қарор кард, ки рӯзе ба он шакли нави хаттӣ гузарад, ки онро сазовори ҳифз кардан аз он мероси бузурги ниёгонаш дар рамзҳо буд.
Пас, мо дар китоби худ мехонем хонда мешавад Чилам Балам аз Чумайел: «Ин хотираи ҳодисаҳои рухдода ва корҳои онҳост. Ҳама чиз тамом шуд. Онҳо бо суханони худ сухан мегӯянд ва аз ин рӯ, на ҳама чиз ба маънои худ фаҳмида мешавад; аммо, дуруст, тавре ки ин ҳама шуд, ҳамин тавр навишта шудааст. Ҳама чиз бори дигар хеле хуб шарҳ дода мешавад. Ва шояд бад нахоҳад шуд. Ҳар чизе ки навишта шудааст, бад нест. Аз ҳисоби хиёнатҳо ва иттифоқҳои онҳо хеле зиёд навишта нашудааст. Ҳамин тариқ, мардуми Итзаси илоҳӣ, ҳамин тавр онҳое ки Итамалияи бузург ҳастанд, онҳое, ки Акеи бузург ҳастанд, онҳое, ки аз Ухмали бузург ҳастанд, ҳамин тавр онҳо аз Ичкаансихои бузурганд. Ҳамин тавр, ба истилоҳ Куохҳо низ ... Дар ҳақиқат бисёриҳо 'мардони ҳақиқӣ' буданд. Хиёнатро нафурӯшанд, ки бо ҳам муттаҳид шуданро дӯст медоштанд; аммо на ҳама чизеро, ки дар дохили он аст, дар назар аст ва на чӣ қадар бояд шарҳ дода шавад. Онҳое, ки медонанд, аз насли бузурги мо, мардони майя баромадаанд. Онҳое, ки ҳангоми хондан маънои ин чизро хоҳанд донист. Ва он гоҳ онҳо инро мебинанд ва баъд шарҳ медиҳанд ва он гоҳ нишонаҳои тираи Катун маълум мешавад. Зеро онҳо коҳинонанд. Коҳинон ба итмом расидаанд, аммо номашон ба охир нарасидааст, ба мисли онҳо пир ».
Ва бисёр дигар одамони пешқадам, дар шаҳрҳои гуногуни минтақаи Майя, ба монанди Чилам Балам рафтор карданд ва ба мо мероси бойи таърихӣ фароҳам оварданд, ки ба мо имкон медиҳад, ки он гузаштагони бузурги худро шиносем.
Чӣ гуна далелҳои муқаддаси пайдоишро ба ёд овардан мумкин аст? Чӣ гуна хотираи гузаштагони шӯҳратмандро зинда нигоҳ доштан лозим аст, то амалҳои онҳо ҳамчун намуна ва роҳи пешрафти наслҳои насл идома ёбанд? Чӣ гуна шаҳодатро дар бораи таҷрибаҳо бо наботот ва ҳайвонот, мушоҳидаи ситорагон, ҳодисаҳои фавқулоддаи осмонӣ, ба монанди гирифтани моҳ ва ситораҳои думдор тарк кардан лозим аст?
Ин талошҳо, ки бо зеҳни истисноии онҳо дастгирӣ мешуданд, майяҳоро водор карданд, ки чандин аср пеш аз омадани испониёиҳо системаи пешрафтаи навиштаро дар қитъаи Амрико таҳия кунанд, ки бо он ҳатто мафҳумҳои абстрактӣ баён карда шаванд. Ин ҳамзамон як навиштаи фонетикӣ ва идеографӣ буд, яъне ҳар як аломат ё глиф метавонад ашё ё идеяро ифода кунад ё бо овози худ, ҳиҷои дохили калимаро фонетикӣ нишон диҳад. Дар глифҳо бо арзиши ҳиҷоӣ дар заминаҳои мухталиф барои ифодаи мафҳумҳои мухталиф истифода мешуданд. Глифи асосӣ бо префиксҳо ва пасвандҳо калима сохтаанд; ин ба банди калоне дохил карда шуд (субъект-феъл-объект). Имрӯз мо медонем, ки мундариҷаи катибаҳои Майя тақвимӣ, астрономӣ, динӣ ва таърихӣ мебошанд, аммо навиштаҷот дар ҷараёни рамзкушоӣ дар кишварҳои мухталифи ҷаҳон идома дорад, то дар ҷустуҷӯи калиде бошад, то битавонад онро дуруст хонад.
Дар шаҳрҳои Майя, алахусус дар минтақаи марказии давраи классикӣ, мо пешинаи китоби Чилам Балам де Чумайелро пайдо мекунем: китобҳои фавқулоддаи таърихӣ, ки дар санг, аз рӯи намуна стуко, рангубор дар деворҳо; китобҳои таърихӣ, ки на ҳамаи рӯйдодҳои як ҷомеаро, балки бо рӯйдодҳои насабҳои ҳукмрон рабт медиҳанд. Таваллуд, дастрасӣ ба қудрат, издивоҷҳо, ҷангҳо ва марги соҳибихтиёронро ба наслҳо мерос гузоштаанд ва моро огоҳ карданд, ки амалҳои инсон барои наслҳои оянда чӣ гунаанд, ки ин дар навбати худ ҳузури огоҳии амиқи таърихӣ дар байни мая. Намояндагиҳои инсонӣ бо ҳамроҳии матнҳо дар бораи корномаҳои наслҳои ҳукмрон дар ҷойҳои ҷамъиятии шаҳрҳо, аз қабили хиёбонҳо, ба ҷомеа нишон додани хислати намунавии лордҳои бузург намоиш дода мешуданд.
Ғайр аз ин, ғалабаҳои испанӣ дар матнҳои гуногун дар бораи мавҷудияти шумораи зиёди одамон хабар доданд кодҳои таърихӣ, китобҳое, ки дар тасмаҳои дароз дар коғази аматӣ, ки дар шакли экран печонида шудаанд, нақш кашидаанд, ки онҳоро каҳрабоён дар саъйи нест кардани он чизе, ки онҳо "бутпарастӣ" номида буданд, нест карданд, яъне дини гурӯҳҳои майяҳо. Танҳо се ин кодҳо боқӣ мондаанд, ки дар замони мустамлика ба Аврупо оварда шуда буданд ва бо номи шаҳрҳое, ки имрӯз пайдо шудаанд: Дрезден, Париж ва Мадрид.
