Пурсидани фарҳанги дар колония чопшуда ба саволе, ки тамаддуни Ғарб ба мамлакати мо чӣ гуна ворид шуда истодааст, баробар аст.
Китоби чопшуда чизе нест, ки вазифаи худро дар истифодаи танҳо амалӣ ва тобеъ истифода барад. Китоб як ашёи махсусест, ки он макони навиштан аст, ки имкон медиҳад, ки фикр дар ғоиб, тавассути вақт ва фазо дубора дубора дубора падид орад. Дар худи Аврупо, ихтирои чопхонаи типи манқун имкон дод, ки тавассути васоити хаттӣ имкониятҳои паҳн кардани он чизе, ки фикр карда мешуданд, ба ҳадди аксар тавсеа дода шаванд ва фарҳанги Ғарб яке аз дастгоҳҳои пурқудрати он гардид. Бо ин ихтирооти дар Китоби Муқаддас Гутенберг татбиқшуда дар солҳои 1449 ва 1556, истеҳсоли китоби чопшуда дар вақташ ба камол расид, то тавсеаи аврупоиро дар бар гирад ва ба он дар эҳё ва дубораи анъанаҳои фарҳангии ҷаҳони кӯҳна дар минтақаҳо ва ҳолатҳои дурдаст мусоидат кунад онҳое, ки испанҳо дар сарзамини Амрико пайдо карданд.
Вуруди суст ба шимол
Кушодани хатсайр тавассути дохили Испанияи Нав як мисоли тасвирӣ аст. Камино де ла Плата ба қаламравҳои Испанияи Нав бо минтақаҳои шимолӣ пайваст, тақрибан ҳамеша аз як минтақаи минаҳо ба минтақаи дигар, дар миёнаи минтақаҳои камаҳолӣ, зери таҳдиди доимии гурӯҳҳои душманона, хеле дағалтар ва моил ба ҳузури Испания нисбат ба конгентерҳои ҷанубии он. Ғолибон инчунин забон, меъёрҳои эстетикии онҳо, тарзи тасаввуроти ғайритабиии дар дин таҷассумёфта ва дар маҷмӯъ тасаввуротро аз тасаввуроти аҳолии таҳҷоӣ ба куллӣ фарқ мекарданд. Дар раванде, ки каме омӯхта ва кам фаҳмида шудааст, баъзе асарҳои ҳуҷҷатӣ ба мо кӯмак мекунанд, ки китоби чопшуда аврупоиҳоро дар шимол суст ворид шудани онҳоро ҳамроҳӣ кунад. Ва мисли ҳама унсурҳои рӯҳонию моддӣ, ки ҳамроҳи онҳо омада буданд, он ба ин минтақаҳо бо роҳи Подшоҳии Тьерра Адентро омад.
Бояд гуфт, ки китобҳо набояд интизори тарҳрезии хатсайрро дар минтақа пайдо кунанд, балки онҳо бо ҳамлаҳои аввал, чун шарикони ногузири пешрафти испанӣ, расиданд. Маълум аст, ки Нуно де Гузман, ғалабакунандаи Галисияи Нав, бо худ як ҷилди даҳсолаҳои Тито Ливиро, эҳтимолан тарҷумаи испании дар Сарагоса соли 1520 интишоршударо бо худ бурдааст. Ҳолатҳое ба монанди Франсиско Буэно, ки дар роҳи аз Чиаметла то ба ҳалокат расидааст Компостела дар соли 1574, нишон медиҳад, ки чӣ гуна аз ғалабаи машҳуртарин то ба меҳнатдӯсти савдогарон онҳо тавассути тамос бо тамаддуни худ дар минтақаҳои дурдасти онвақта пайванд доштанд. Буэно дар байни ашёи худ се китоб дар бораи рӯҳонӣ дошт: Санъати хидмат ба Худо, таълимоти масеҳӣ ва Вита Экспеди Фрей Луис де Гранада.
Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз гувоҳӣ медиҳад, ки дар тӯли муддати тӯлонӣ хондан ва соҳибӣ кардани китоб дар ин самт асосан амалияи шахсони алоҳида ва авлоди аврупоӣ буд. То нимаи дуюми асри 16 гурӯҳҳои бумӣ дар шимоли минтақаҳои марказӣ бо ин ашёи бегона танҳо робитаи ҳудудӣ доштанд, гарчанде ки онҳо ба тасвирҳои он ҷалб шуда буданд.
Инро як санади тафтишотӣ аз соли 1561 ошкор мекунад, ки ин ҳамзамон нишонаи гардиши зиёди китобҳо дар санаи нисбатан барвақт мебошад. Викар Бахиллер Ривас аз Гвадалахара барои боздид аз Real de Minas de Zatatecas фармоиш гирифта, викар Бахиллер Ривас дар байни "испаниҳо ва одамони дигари ин минаҳо" миқдори кофии китобҳои мамнӯъро барои пур кардани се халта ёфт. онҳо, ки нишон медиҳад, ки маҳсулоти чопӣ камчин набуданд. Дар асорати калисо нигоҳ дошта шуда, онҳоро ба Гвадалахара мебаранд, муқаддаси Антон - аз Пурепеча пайравӣ мекунад - дар якҷоягии бародараш ва як дӯсти дигари ҳиндуи ӯ, ин бастаҳоро кушода, мундариҷаи онҳоро дар байни дигар ҳиндуҳо паҳн кардан гирифт. Истинод гумроҳкунанда аст, зеро он метавонад моро водор созад, ки таваҷҷӯҳи бепоёнро ба китобҳо бидуни саросемагӣ қабул кунем. Аммо Антон ва дигар ҳиндуҳои пурсидашуда иқрор шуданд, ки хонда наметавонанд ва сакристон изҳор намуд, ки вай китобҳоро барои дидани рақамҳои даровардашуда гирифтааст.
Хаваси хондани маводи дар баъзе ҳолатҳо тахминшаванда бо механизмҳои гуногун қонеъ карда шуд. Аксар вақт китобҳоро ҳамчун асбобҳои шахсӣ интиқол медоданд, яъне соҳиби он онҳоро аз минтақаҳои дигар ҳамчун ҷузъи бағоҷаш меовард. Аммо дар ҳолатҳои дигар, онҳо ҳамчун як қисми трафики тиҷорӣ, ки аз Веракрус сарчашма гирифтаанд, интиқол дода шуданд, ки дар он ҷо ҳар як интиқоли китобҳо аз ҷониби шахсони расмии инквизитсия бодиққат тафтиш карда мешуд, алахусус аз соли 1571, вақте ки Идораи муқаддас дар Ҳиндустон таъсис ёфт. барои пешгирии сирояти ғояҳои протестантӣ. Баъдтар - қариб ҳамеша пас аз истодан дар Мехико - варақаҳо роҳи худро тавассути миёнаравии як фурӯшандаи китоб ёфтанд. Охирин онҳоро ба ҷониби манфиатдор мефиристод ва онҳоро ба ронандаи хачире, ки китобҳоро ба тарафи шимол дар пушти хачир мебурд, дар қуттиҳои чӯбии паноҳшуда бо чарм пӯшонид, то ки ҳавои номусоид ва хатарҳо аз роҳ ба чунин борҳои нозук зарар нарасонад. Ҳама китобҳои мавҷуда дар шимол бо баъзе аз ин роҳҳо ба минтақаҳои шимолӣ мерасиданд ва мавҷудияти онҳоро дар минтақаҳои фарогирии роҳ метавон аз нимаи дуюми асри 16 дар Закатекас ва аз асри 17 дар ҷойҳое чун Дуранго сабт кард. , Паррал ва Ню Мексико. Китобҳои истифодашуда ва баъзан нав, роҳи дурро аз рафтан аз дӯконҳои чопи Аврупо ё ҳадди аққал аз дӯконҳои дар Мехико таъсисёфта тай карданд. Ин вазъ то даҳаи сеюми асри 19 давом кард, вақте ки баъзе чопгарҳои сайёҳӣ дар ин қисматҳо дар давраи истиқлолият ё пас аз он омада буданд.
Ҷанбаи тиҷоратӣ
Ҳуҷҷатгузорӣ кардани ҷанбаи тиҷоратии муомилоти китоб, бо вуҷуди он, ки китобҳо андози алкабаларо напардохтанд, то ин ки трафики онҳо сабтҳои расмиро ба вуҷуд наорад, кори ғайриимкон аст. Аксари иҷозатномаҳои интиқол додани китобҳо ба минтақаҳои кӯҳӣ, ки дар бойгонӣ ба назар мерасанд, ба нимаи дуюми асри 18 рост меоянд, вақте ки ҳушёрӣ дар гардиши маводи чопӣ пурзӯр карда шуд, то паҳншавии ғояҳои равшанфикрон пешгирӣ карда шавад. Дар асл, шаҳодатномаҳои марбут ба интиқоли амволи фавтида - шаҳодатномаҳо ва назорати идеологие, ки тавассути назорати гардиши маводи чопӣ таъсис додан мехостанд, амалиёте мебошанд, ки аксар вақт ба мо хабар медиҳанд, ки кадом навъи матнҳо дар Camino de паҳн карда шудаанд Ла-Плата ба минтақаҳое, ки онро мепайвандад.
Ба истилоҳи адад, коллексияҳои калонтарин, ки дар замонҳои мустамлика вуҷуд доштанд, маҷмӯаҳое буданд, ки дар конвенсияҳои Франсискан ва Иезуит ҷамъ омада буданд. Масалан, Коллеҷи таблиғотии Закатекас Фиде беш аз 10 ҳазор ҷилдро дар бар мегирифт. Дар навбати худ, китобхонаи иезуитҳои Чиуауа, ки соли 1769 инвентаризатсия шуда буд, зиёда аз 370 унвон дошт, ки дар баъзе ҳолатҳо якчанд ҷилдро дар бар мегирифтанд - ба инобат нагирифтани онҳое, ки аз сабаби манъ будани асарҳо ё аз сабаби он, ки онҳо аллакай бад шуда буданд. . Китобхонаи Селая 986 асар дошт, дар ҳоле ки китобхонаи Сан Луис де ла Паз ба шумораи 515 асар расидааст. Дар китобхонаи Коллеҷи иезуитҳои Паррас, ки дар 1793 боқӣ монда буд, зиёда аз 400 нафар эътироф карда шуданд, ки ин маҷмӯаҳо барои табобати ҷонҳо ва хидмати динӣ, ки аз ҷониби фриҳо истифода мешуд, муфид буданд. Ҳамин тариқ, дар ин китобхонаҳо миссияҳо, breviaries, antifhonaries, Инҷил ва репертуарҳои ваъзҳо лозим буданд. Чопи чопшуда инчунин барои кӯмак расонидан ба ибодатҳо дар байни диндорон дар шакли навенаҳо ва ҳаёти муқаддасон муфид буд. Аз ин ҷиҳат, китоб ёридиҳандаи ивазнашаванда ва як дастури хеле муфид барои пайравӣ кардани амалияҳои дастаҷамъӣ ва инфиродии дини масеҳӣ (оммавӣ, намоз) дар инзивои ин минтақаҳо буд.
Аммо табиати миссионерӣ инчунин дониши бештари дунявиро талаб мекард. Ин дар ин китобхонаҳо мавҷудияти луғатҳо ва грамматикаҳои ёрирасон дар донистани забонҳои автохтониро шарҳ медиҳад; аз китобҳои астрономия, тиб, ҷарроҳӣ ва гиёҳшиносӣ, ки дар китобхонаи Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe мавҷуданд; ё нусхаи китоби De Re Metallica аз Хорхе Агрикола - мӯътабартарин дар соҳаи истихроҷ ва металлургияи замон - ки дар байни китобҳои иезуитҳои Конвенсияи Закатекас буд. Нишонаҳои оташ, ки дар канори китобҳо гузошта шуда буданд ва барои муайян кардани моликияти онҳо ва пешгирии дуздӣ хидмат мекарданд, нишон медиҳанд, ки китобҳо ба дайрҳо на танҳо бо роҳи харид, ҳамчун қисми садақоте, ки тоҷ тақдим кардааст, барои Масалан, ба намояндагиҳои Франсискан, аммо дар мавридҳое, ки онҳо ба дайрҳои дигар фиристода мешуданд, диниҳо аз китобхонаҳои дигар бо худ ҷилдҳо мегирифтанд, то дар ниёзҳои моддӣ ва маънавии онҳо кӯмак кунанд. Навиштаҳо дар саҳифаҳои китобҳо инчунин ба мо таълим медиҳанд, ки ҳангоми доштани шахси инфиродӣ, ҷилдҳои зиёде пас аз марги соҳибонашон ба ҷомеаи динӣ табдил ёфтанд.
Вазифаҳои таълимӣ
Вазифаҳои таълимие, ки қаҳрамонон, алахусус иезуитҳо, ба худ бахшидаанд, табиати бисёр унвонҳоеро, ки дар китобхонаҳои ибодатхона пайдо шудаанд, шарҳ медиҳанд. Қисми хуби онҳо ҷилдҳои илоҳиёт, тафсирҳои илмӣ дар бораи матнҳои Китоби Муқаддас, таҳқиқот ва тафсирҳо дар бораи фалсафаи Арасту ва дастурҳои риторикӣ буданд, яъне навъи донишҳое, ки дар он замон анъанаи бузурги фарҳанги саводро ташкил медоданд ва ин мураббиён посбон буданд. Далели он, ки аксари ин матнҳо бо лотинӣ буданд 'ва омодагии тӯлоние, ки барои азхуд кардани қонунҳои схоластикӣ, илоҳиёт ва фалсафа заруранд, ин анъанаеро ба дараҷае маҳдуд кард, ки пас аз аз байн рафтани муассисаҳо ба осонӣ аз байн рафт. ки дар он чо парвариш карда шуда буд. Бо нобуд шудани фармоишҳои динӣ, як қисми хуби китобхонаҳои ибодатгоҳ қурбонии ғорат ё беэътиноӣ шуданд, ба тавре ки танҳо чанд нафар боқӣ монданд ва инҳо ба тарзи пора-пора.
Гарчанде ки коллексияҳои машҳуртарин дар дайрҳои дорои аҳамияти калон ҷойгир буданд, мо медонем, ки фриҳо ҳатто ба намояндагиҳои дурдаст миқдори зиёди китобҳоро интиқол медоданд. Дар 1767, вақте ки ихроҷи Ҷамъияти Исо содир карда шуд, китобҳои мавҷуда дар нӯҳ миссия дар Сьерра Тарахумара 1106 ҷилдро ташкил доданд. Рисолати Сан-Борха, ки ҳаҷми зиёд дошт, 71 китоб ва Темотзахич, ки бо 222 китоб аз ҳама гуногун аст, иборат буданд.
Латифӣ
Агар истифодаи китобҳо табиатан барои мазҳабӣ бештар ошноӣ дошта бошад, истифодаи мардум ба китоби чопшуда бештар ошкортар аст, зеро тафсире, ки онҳо дар бораи чизҳои хондаашон ба даст овардаанд, натиҷаи камтар назоратшуда аз оне буд, ки онҳое, аз таълими мактаб гузашта истодаанд. Доштани китобҳо аз ҷониби ин аҳолӣ тақрибан ҳамеша бо шарофати ҳуҷҷатҳои васиятӣ мушоҳида мешавад, ки онҳо механизми дигари гардиши китобҳоро низ нишон медиҳанд. Агар ягон шахси фавтида ҳангоми зинда буданаш китоб дошта бошад, онҳо бо музди боқимондаи амволи худ бодиққат дар музояда қадр карда мешуданд. Бо ин роҳ китобҳо соҳибонро иваз карданд ва дар баъзе ҳолатҳо онҳо роҳи худро минбаъд ва ба шимол идома доданд.
Рӯйхатҳое, ки ба васиятномаҳо замима карда мешаванд, одатан чандон васеъ нестанд. Баъзан танҳо ду ё се ҷилд вуҷуд дорад, ҳарчанд дар ҳолатҳои дигар шумораи онҳо ба бист мерасад, алахусус дар мавриди онҳое, ки фаъолияти иқтисодии онҳо ба дониши босавод асос ёфтааст. Ҳодисаи истисноӣ он аст, ки Диего де Пеналоса, губернатори Санта Фе де Нуэво Мексика дар байни солҳои 1661-1664. Дар соли 1669, вақте ки молу мулкаш мусодира карда шуд, вай тақрибан 51 китоб дошт. Рӯйхати васеътарин маҳз дар байни мансабдорони шоҳ, табибон ва коршиносони ҳуқуқӣ пайдо шудааст. Аммо берун аз матнҳое, ки вазифаи касбиро дастгирӣ мекарданд, китобҳое, ки озодона интихоб карда мешаванд, ҷолибтарин тағирёбанда мебошанд. Рӯйхати хурд низ набояд иштибоҳбахш бошад, зеро тавре ки дидем, чанд ҷилди дар даст буда ҳангоми такрор ба такрор хонда шудани онҳо таъсири шадидтар гирифт ва ин таъсир тавассути қарз ва шарҳи мунтазаме, ки қаблан дар атрофи онҳо бедор мешуд, густариш ёфт. .
Гарчанде ки хондан вақтхуширо фароҳам меовард, набояд фикр кард, ки парешонхотирӣ танҳо натиҷаи ин амал аст. Ҳамин тариқ, дар мавриди Нуно де Гузман, бояд дар хотир дошт, ки даҳсолаҳои Тито Ливио як ҳикояи олиҷаноб ва олиҷанобест, ки Аврупои Ренессанс на танҳо дар бораи он, ки чӣ гуна қудрати ҳарбӣ ва сиёсӣ сохта шудааст. аз Рими Қадим, аммо аз бузургии он. Ливи, ки Петрарка ба Ғарб наҷот дод, яке аз хонишҳои дӯстдоштаи Макиавелли буд, ки ба мулоҳизаҳои ӯ дар бораи табиати ҳокимияти сиёсӣ илҳом мебахшид. Бесабаб нест, ки нақли ӯ дар бораи сафарҳои эпикӣ, ба монанди Ҳаннибал ба воситаи Алп, ҳамон як манбаи илҳомбахши як ғалабаовар дар Ҳиндустон буд. Мо дар ин ҷо дар хотир дорем, ки номи Калифорния ва ҷустуҷӯҳо дар шимол дар ҷустуҷӯи Эл-Дорадо низ нақшҳое буданд, ки аз як китоб гирифта шудаанд: қисми дуюми Амадис де Гаула, ки онро Гарсия Родригес де Монталво навиштааст. Барои тавсифи нозукиҳо ва баррасии рафтори гуногуне, ки ин мусофир, китоб ба вуҷуд овардааст, фазои бештар лозим аст. Ин сатрҳо танҳо саъй доранд, ки хонандаро бо ҷаҳони воқеӣ ва хаёлӣ ошно кунанд, ки китоб ва хониш дар ба истилоҳ шимоли Испанияи нав ба вуҷуд омадааст.
