Боз як фазои фаврии наздиктаре мавҷуд аст, ки фазои иҷтимоӣ ва хонагии мост, ки фазоест, ки мо бе инъикос зиндагӣ мекунем, аммо дар ҳама давру замон ва дар ҳама чиз ҳузур дорем.
Боз як фазои фаврии наздиктаре мавҷуд аст, ки фазои иҷтимоӣ ва хонагии мост, ки фазоест, ки мо бе инъикоси он зиндагӣ мекунем, аммо дар ҳама давру замон ва дар ҳама чиз ҳаст.
Ҳар рӯз мо аз хонаи худ ё аз маъбадҳои худ ин сатҳҳои гуногуни фазоро, ки манзараи муқаддаси моро ташкил медиҳанд, мушоҳида мекунем. Ин рӯъё аз он оғоз меёбад, ки олам инсон ва табиат аст, касе бидуни дигаре вуҷуд дошта наметавонад; Масалан, Oani Báa (Монте Албан) маҳсули инсонест, ки дар нақшаи худ амри табиатро иҷро мекард. Мо метавонем дар атрофи Плазаи Кабир, дар уфуқ, кӯҳҳои баландро, ки барои сохтмони ҳар як маъбад намуна буданд, мушоҳида кунем, ки ҳудуди онҳоро танҳо баландиҳои табиии қаторкӯҳҳои онҳо муқаррар кардаанд. Ҳамин тариқ, дар забони ҳаррӯзаи худ мо ҳамчун истиноди доимӣ тасвири он кӯҳҳоро дорем, ки табиатанд ва замини модарро ифода мекунанд.
Ҳангоми сохтани маъбад ё ҳатто шаҳри худамон, мо як фазои хурди ин табиатро мувофиқ карда, онро тағир медиҳем, бинобар ин, мо бояд иҷозати худоёнро талаб кунем, зеро ҳар як муҳити атроф аз ҷониби худо ҳифз карда мешавад. Биёед, масалан мушоҳида кунем, ки чӣ гуна дар масофаи дур, дар теппаҳоямон, барқҳо ва барқҳо ҳангоми тӯфонҳо медурахшанд ва дар он ҷо худои барқ зиндагӣ мекунад, худои об, Cocijo; ӯ дар ҳама ҷо ва дар ҳама давру замонҳост, аз ин рӯ ӯро бештар қадр мекунанд, аз ҳама бештар пешниҳод мекунанд ва аз ҳама метарсанд. Ба ҳамин монанд, худоёни дигар муҳитҳои гуногуни манзараи моро, аз қабили дарёҳо, ҷӯйборҳо, водиҳо, қаторкӯҳҳо, ғорҳо, дараҳо, боми ситорагон ва олами зери заминро ба вуҷуд овардаанд ё танҳо дар он зиндагӣ мекунанд.
Танҳо коҳинон медонанд, ки худоҳо кай ва дар кадом шакл пайдо мешаванд; Танҳо онҳо аз он сабаб, ки оқиланд ва азбаски онҳо комилан инсонӣ нестанд, онҳо инчунин чизи илоҳӣ доранд, бинобар ин онҳо метавонанд ба онҳо муроҷиат кунанд ва пас мо роҳи пешрафтро нишон медиҳем. Барои ҳамин коҳинон медонанд, ки кадом ҷойҳои муқаддас ҳастанд, ки мардуми мо дарахт, лагуна ё дарё пайдо шудааст; танҳо онҳое, ки хиради бузург доранд, зеро онҳоро худоён интихоб кардаанд, то қиссаҳои моро идома диҳанд.
Зиндагии ҳаррӯзаи моро инчунин ҳузури бисёр қисматҳои манзара, ки дар он одамон дахолат мекунанд, идора мекунад; Бо кори худ мо намуди водиҳоро тағир медиҳем, ё теппаро барои зиндагӣ дар он ҷо табдил медиҳем, ба монанди Монте Албан, ки қаблан теппаи табиӣ буд ва баъдтар, онро гузаштагонамон дигар карданд, ҷои мустақиман бо худоён муошират кардан. Ба ҳамин монанд, мо заминро тағир медиҳем, майдонҳои корами мо ба теппаҳо конфигуратсияи дигар медиҳанд, зеро мо бояд майдончаҳо созем, то заминро борон шуста набарад, аммо ин хуб аст, зеро онҳо барои коштани тухми ҷуворимакка, ки биёед ҳама бихӯрем. Он гоҳ як олиҳаи ҷуворимакка Питао Козоби мавҷуд аст, ки бо худоёни дигар робита дорад ва ба мо иҷозат медиҳад, ки табиати теппа ва водиро тағир диҳем, ба шарте ки кор ва истеҳсоли ғизо, истеҳсоли ҷуворимакка ва зиндагии мо бошад. .
Дар байни айвонҳо ва теппаҳо, водиҳо, ғорҳо, дараҳо ва дарёҳо бисёр унсурҳои дигаре ҳастанд, ки ба манзараи мо ҳаёт мебахшанд: онҳо наботот ва ҳайвонот мебошанд. Мо онҳоро медонем, зеро мо онҳоро барои зинда мондан истифода мебарем, меваҳо ва тухмҳоро ҷамъоварӣ мекунем ва ҳайвоноти гуногунро, ба монанди оху, харгӯш, пашм ё какомикст, паррандаҳо ва опоссумҳо ва инчунин баъзе виборо шикор мекунем; танҳо он чизҳои зарурӣ, зеро мо набояд чизеро, ки табиат ба мо медиҳад, беҳуда сарф намоем, дар сурате ки сӯиистифода аз худоёни мо хеле асабонӣ мешавад. Аз ҳар бозӣ мо ҳама чизро истифода мекунем, пӯстҳои ороишӣ ва либос, устухонҳо ва шохҳо барои сохтани асбобҳо, гӯшти хӯрдан, чарбҳо барои машъалҳо, ҳеҷ чиз беҳуда сарф намешавад.
Дар байни растаниҳои ваҳшӣ мо навъҳои зиёди меваҳо, тухмҳо, баргҳо ва пояҳо дорем, ки онҳо дар ниҳоят барои пурра кардани тортҳо, лӯбиё, помидор ва чилие, ки мо парвариш мекунем, ҷамъ меорем. Дигар растаниҳо хеле муҳиманд, зеро онҳо ба мо имконият медиҳанд, ки бо ёрии табиб саломатиро барқарор кунем. Дар он ҷо растаниҳо барои шикастан, варам кардан, таб, дард, доғҳо, доғҳо, ҳаво, чашм, бадбахтӣ, ҳамаи он нишонаҳои беморӣ мавҷуданд, ки кас метавонад онҳоро ҳамчун ҷои таъинот, бо роҳи сироят ё аз он сабаб фиристад, ки касе моро дӯст надорад.
Пас, мо аз кӯдакӣ донистани манзараи худро, ки ҳамзамон муқаддас ва функсионалӣ аст, меомӯзем; ки ин хуб аст, аммо агар мо ба он ҳамла кунем, бад буда метавонад, агар не, мо обхезиҳо, заминларзаҳо, сӯхторҳо ва дигар бадбахтиҳои рӯйдодаро чӣ гуна шарҳ медиҳем?
Ҳоло биёед дар бораи манзараи ҳаррӯзаи худ, манзараи хонагӣ, ки мо ҳар рӯз барои зиндагӣ истифода мебарем, сӯҳбат кунем. Дар ин ҷо шумо ба хонаи худ, маҳалли зист ва шаҳри худ вобастаед; Се сатҳро худоҳо ҳифз мекунанд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ва хусусӣ истифода ва ҳамзистӣ кунем. Барои сохтани онҳо, инсон набояд ҳамоҳангиро бо табиат, рангҳо ва шаклҳо гум кунад, бинобар ин аз ҳамон ҷо мавод ҷустуҷӯ карда мешавад ва кас барои аз санг хориҷ кардани он сангҳо, тахтаҳои он, ки қисми бофтаи он мебошанд, аз теппа иҷозат мепурсад. Агар шумо розӣ бошед, ин аст; Агар мо ба қадри кофӣ пешниҳод карда бошем, теппа онро бо хурсандӣ ба мо медиҳад, вагарна метавонад хашми худро нишон диҳад, метавонад чанд нафарро кушад ...
Сатҳи хона бо маводи оддӣ кор карда мешавад; Як ё ду кулбае, ки деворҳои бомбардор ва сақфҳои саманӣ доранд; Камбағалон танҳо деворҳои бажарекро месозанд, ки чӯбҳои ток бо андоваҳои гилин мебошанд, то ҳаво ва хунукро дохил накунанд, бо фарши замини ҳамвор ва баъзан бо оҳак пӯшонида шаванд. Кулбаҳо пешайвонҳои калонро иҳота мекунанд, ки дар онҳо корҳои зиёде сурат мегиранд, аз ташкили зироат, нигоҳубини ҳайвонот, омода кардани асбобҳо; Ин майдончаҳо дар ҷое сар мешаванд, ки қитъаи замин, ки танҳо барои шинонидан истифода мешавад. Ҳар яке аз ин ҷойҳо як қисми мукаммали системаи зиндамонии ҳаррӯза мебошад.
Сатҳи ҳамсоягӣ шумораи бештари одамонро ба назар мегирад, баъзан якчанд оила бо ҳам робита доранд. Маҳалла маҷмӯи хонаҳо ва қитъаҳое мебошад, ки дар ҷое ташкил карда шудаанд, ки дар он ҳама якдигарро мешиносанд ва якҷоя кор мекунанд; бисёриҳо издивоҷ мекунанд ва дар бораи системаҳои кишоварзӣ, асрори ҷамъоварии растаниҳо, ҷойҳои пайдо кардани об ва маводҳое, ки ба ҳама хидмат мекунанд, маълумот медиҳанд.
Дар сатҳи шаҳр, манзараи мо пеш аз ҳама қудрат, волоияти запотекҳо нисбат ба дигар халқҳо нишон дода мешавад; Аз ин рӯ, Монте Албан шаҳри калон, нақшавӣ ва монументалӣ мебошад, ки мо дар он ҷо бо касоне, ки ба мо ташриф меоранд, фазои васеъи майдонҳо ва дили шаҳр, Плазаи бузурги марказиро, ки дар атрофи маъбадҳо ва қасрҳо иҳота шудааст, дар фазои динӣ ва таърих.
Сценарияе, ки мо аз Плазаи Кабир дарк мекунем, ин як шаҳри мағлубнашаванда аст, ки ҳадафи он идоракунии тақдирҳои мардуми минтақаи Оаксакан мебошад. Мо сабқати ғолибонем, аз ин сабаб қудрати худро ба шаҳрҳо таҳрик медиҳем, худоён моро барои ин интихоб кардаанд; агар лозим ояд, мо ба майдонҳои ҷанг меравем ё тӯб мезанем ва ҳаққи рақибонамонро барои пардохти эҳтиром ба даст меорем.
Аз ин сабаб дар биноҳо манзараҳои гуногуни фатҳи мо мушоҳида мешаванд, ки аз қадимулайём сурат мегиранд; Запотекҳо ҳамеша таърихи моро навиштаҷот медиҳанд, зеро мо дарк мекунем, ки ояндаи мо хеле тӯлонӣ хоҳад буд ва тасвирҳо гузоштан лозим аст, то авлоди мо пайдоиши бузургии худро донанд, бинобар ин муаррифии асирони мо, халқҳое, ки мо забт кардем, ба пешвоёни мо, ки забтҳоро ба анҷом мерасонданд, ҳамаашон ҳамеша дар назди худоёни мо нигаҳбонӣ мешуданд ва мо бояд ҳар рӯз ба онҳо пешниҳод кунем, то бо тасвирҳои онҳо мувофиқат кунанд.
Ҳамин тариқ, манзараи ҳаррӯзаи мо арзишҳои муқаддастаринро ифода мекунад, аммо он инчунин дугонагии ҳаёт ва марг, равшанӣ ва зулмот, некӣ ва бадӣ, инсонӣ ва илоҳиро инъикос мекунад. Мо ин арзишҳоро дар худоҳои худ мешиносем, ки онҳое ҳастанд, ки барои аз зулмот, тӯфонҳо, заминларзаҳо, рӯзҳои сиёҳ ва ҳатто марг наҷот ёфтан қувват мебахшанд.
Бинобар ин мо тамоми сирру асрори манзараи муқаддасро ба фарзандони худ меомӯзем; Онҳо бояд аз хурдӣ асрори водӣ, кӯҳ, дарёҳо, шаршараҳо, роҳҳо, шаҳр, маҳалла ва хонаро донанд. Онҳо инчунин бояд ба худоёни мо қурбонӣ кунанд ва ба монанди дигарон, маросимҳои қурбонии шахсиро ба ҷо оранд, то онҳоро хушбахт нигоҳ доранд, бинобар ин мо дар маросимҳои муайян бинӣ ва гӯшҳоямонро меканем, то хунамон замин ва худоёнро сер кунад. Мо инчунин қисматҳои олиҷанобро меканем, то ки хуни мо табиатро бордор кунад ва ба мо фарзандони зиёдеро, ки барои нигоҳ доштани нажоди мо заруранд, боварӣ бахшад. Аммо онҳое, ки дар бораи манзара ва чӣ гуна хушбахт кардани худоҳои мо аз ҳама бештар медонанд, бешубҳа муаллимони мо коҳинонанд; бо фаҳмиш ва возеҳии худ моро ба ҳайрат меоранд. Онҳо ба мо мегӯянд, ки оё ба киштзор бештар додан лозим аст, то ки лаҳзаи ҷамъоварӣ ба осонӣ расад; онҳо сирри боронро медонанд, заминҷунбӣ, ҷангҳо ва гуруснагиро пешгӯӣ мекунанд. Онҳо персонажҳои марказии ҳаёти мо ҳастанд ва онҳо шахсоне мебошанд, ки ба сокинони шаҳр барои нигоҳ доштани робита бо худоёни мо кӯмак мекунанд, бинобар ин мо онҳоро хеле эҳтиром ва эҳтиром мекунем. Бе онҳо умри мо хеле кӯтоҳ хоҳад буд, зеро мо намедонистем, ки тақдирҳоямонро ба куҷо равона кунем, мо дар бораи манзараи худ ва ояндаи худ чизе намедонем.
Сарчашма:Гузарҳои таърихи No3 Монте Албан ва Запотекҳо / октябри 2000
