Дар бораи кори миссионерӣ, ки дар давоми асри 16 дар Мексика гузаронида шудааст, тавре, ки ба ҳама маълум аст, библиографияи васеъ мавҷуд аст. Аммо, ин маҷмӯаи азим, бо вуҷуди сатҳи баланди стипендия ва илҳоми воқеии башоратдиҳанда, ки аксари асарҳоро тавсиф мекунанд, аз як маҳдудият дучор меоянд, ки ба душворӣ аз онҳо канорагирӣ кардан мумкин буд: онҳоро худи мубаллиғон навиштаанд.
Беҳуда мо дар онҳо нусхаи миллионҳо зодагони Мексикаро, ки ин маъракаи азими масеҳиятсозӣ буданд, меҷӯем. Аз ин рӯ, ҳама гуна таҷдиди "барқарорсозии рӯҳонӣ" дар асоси манбаъҳои мавҷуда ҳамеша қисман ҳисоб хоҳад буд, аз ҷумла ин эскиз. Наслҳои аввали мубаллиғон ба фаъолияти худ чӣ гуна назар мекарданд? Чӣ гуна ангезаҳое буданд, ки ба гуфтаи онҳо онҳоро илҳом мебахшид ва роҳнамоӣ мекард? Ҷавоби он дар аҳдҳо ва ақидаҳое, ки онҳо дар тӯли асри XVI ва тамоми қаламрави Ҷумҳурии ҷории Мексика навишта буданд, ёфт мешавад. Аз онҳо, дар асри 20 якчанд таҳқиқоти пурарзиши тафсирӣ таҳия шудаанд, ки дар байни онҳо асарҳои Роберт Рикард (нашри аввал дар соли 1947), Педро Борхес (1960), Лино Гомес Канедо (1972), Хосе Мария Кобаяши (1974) фарқ мекунанд. ), Даниэл Уллоа (1977) ва Кристиен Дювергиер (1993).
Бо шарофати ин адабиёти фаровон, барои аксарияти хонандагони мексикоӣ, шахсоне ба мисли Педро де Ганте, Бернардино де Сахагун, Бартоломе де Лас Касас, Мотолиния, Васко де Кирога ва дигарон номаълуманд. Аз ин сабаб, ман қарор додам, ки аз он ду персонаже, ки ҳаёт ва кори онҳо дар соя мондааст, ду нафарро муаррифӣ кунам, вале онҳоро аз фаромӯшӣ наҷот додан лозим аст: фриари августинӣ Гильермо де Санта Мария ва фрии Доминикан Педро Лоренсо де ла Нада. Аммо, пеш аз он ки дар бораи онҳо сухан ронем, меҳварҳои асосии он корхонаи ба худ хосро, ки дар асри XVI башоратдиҳӣ буд, ҷамъбаст кардан мувофиқ аст.
Нуктаи аввал, ки ҳамаи мубаллиғон дар он мувофиқа буданд, зарурати "... решакан кардани чангали бадҳо пеш аз шинонидани дарахтони фазилатҳо буд ...", чунон ки катехизми Доминикан гуфт. Ҳар гуна урфу одатҳое, ки бо масеҳият оштӣ надоштанд, душмани имон ҳисобида мешуданд ва аз ин рӯ, бояд нобуд карда шаванд. Эксстраптация бо сахтгирӣ ва ба саҳна гузоштани он хос буд. Шояд машҳуртарин парванда маросими ботантанае буд, ки аз ҷониби усқуф Диего де Ланда, дар Мани Юкатан, 12 июли соли 1562 ташкил карда шуда буд. Дар он ҷо шумораи зиёди гунаҳкорони ҷинояти "бутпарастӣ" ҷазои шадид гирифтанд ва теъдоде ҳанӯз ҳам хеле зиёданд. бузургтарин ашёи муқаддас ва кодҳои қадимӣ, ки ба оташи оташи азим партофта шудаанд.
Пас аз он ки марҳилаи аввали «сӯзондани сӯзондан» -и фарҳангӣ ба итмом расид, дастури мардуми бумӣ дар эътиқоди масеҳӣ ва ҷамъомади тарзи испанӣ, ки ягона роҳе буд, ки истилогарон онро мутамаддин меҳисобиданд. Ин маҷмӯи стратегияҳо буд, ки як миссионери иезуитӣ аз Бая Калифорния баъдтар онро "санъати санъат" муайян мекунад. Он якчанд қадам дошт, аз "кам кардани шаҳр" -и мардуми бумӣ, ки одатан пароканда зиндагӣ мекарданд. Худи таълимдиҳӣ аз рӯъёи тасаввуфие сурат гирифт, ки мубаллиғонро бо ҳаввориён ва ҷамъомади бумиро бо ҷомеаи аввали масеҳӣ муайян мекард. Азбаски бисёр калонсолон аз табдил додан саркашӣ мекарданд, ин дастур ба кӯдакон ва ҷавонон диққат медод, зеро онҳо ба мисли "шифери тоза ва муми мулоим" буданд, ки муаллимонашон ба осонӣ ормонҳои масеҳиро чоп мекарданд.
Набояд фаромӯш кард, ки башоратдиҳӣ на танҳо бо таври қатъии мазҳабӣ, балки тамоми сатҳҳои ҳаётро дар бар мегирифт. Ин як кори ҳақиқии тамаддунист, ки ҳамчун маркази омӯзишӣ атриумҳои калисоҳо, барои ҳама ва мактабҳои ибодатгоҳ барои гурӯҳҳои ҷавонони бодиққат интихобшуда буд. Барои ин маъракаи бузурги дастурдиҳӣ ҳеҷ як ҳунарманд ва ё ҳунарманд бегона набуд: мактубҳо, мусиқӣ, сурудхонӣ, театр, наққошӣ, ҳайкалтарошӣ, меъморӣ, кишоварзӣ, шаҳрсозӣ, ташкилоти ҷамъиятӣ, тиҷорат ва ғайра. Дар натиҷа як тағирёбии фарҳангӣ ба амал омад, ки дар таърихи башарият ба сабаби амиқии он ва вақти кӯтоҳи он ҳамтое надорад.
Бояд қайд кард, ки он калисои миссионерӣ буд, яъне ҳанӯз мустаҳкам ва бо системаи мустамлика шинохта нашудааст. Духтарон ҳанӯз коҳинони деҳот ва маъмурони мулкҳои бой набуданд. Инҳо ҳанӯз ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ хеле ҳаракат мекарданд. Ин замони аввалин шӯрои Мексика буд, ки дар он ғуломдорӣ, меҳнати маҷбурӣ, энкомиенда, ҷанги ифлос алайҳи ҳиндуҳо, ки барбарҳо меномиданд ва дигар мушкилоти доғи замон мавриди пурсиш қарор гирифтанд. Маҳз дар соҳаи иҷтимоӣ ва фарҳангии қаблан тасвиршуда дар он ҷое, ки нишондодҳои қаҳрамонони қади ягона, аввал Августинӣ ва дигар Доминикан ҷойгиранд: Фрай Гильермо де Санта Мария ва Фрей Педро Лоренцо де ла Нада, ки барномаи таълимии онҳоро мо пешниҳод мекунем.
FRIAR GUILLERMO DE SANTA MARÍA, O.S.A.
Зодаи шаҳри Талавера-де-ла-Рейна, музофоти Толедо, Фрай Гильермо табъи бениҳоят ноором дошт. Вай эҳтимолан дар Донишгоҳи Саламанка таҳсил кардааст, қабл ё пас аз гирифтани одатҳои Августинӣ бо номи Фрай Франсиско Асалдо. Вай аз монастыри худ гурехта, ба Испанияи Нав савор шуд, ки ӯ бояд дар соли 1541, зеро дар ҷанги Ҷалиско иштирок карда буд. Дар он сол, ӯ дубора ин одатро оғоз кард, ҳоло бо номи Гиллермо де Талавера. Тавре солноманигори фармони ӯ мегӯяд, ки «бо омадани Испания фирорӣ қаноат накарда, ӯ низ бори дигар аз ин музофот гурехт ва ба Испания баргашт, аммо азбаски Худо макони хуби хизматгорашро муайян кард, ӯро бори дуввум ба ин салтанат овард, то бигзор вай ба охири хушбахтонаи худ бирасад ».
Дар ҳақиқат, баргашта дар Мексика, тақрибан соли 1547, ӯ бори дигар номи худро иваз кард ва акнун худро Фрай Гильермо де Санта Мария номид. Вай инчунин ҳаёти худро ба дигаргунӣ табдил дод: аз як ларзиши ноором ва бемақсад ӯ қадами ниҳоиро ба вазорати беш аз бистсола, ки ба табдили ҳиндуҳои Чичимека бахшида шудааст, аз марзи ҷангӣ, ки он вақт шимоли музофоти Микоакан буд, гузошт. . Дар монастыри Ҳуанго истиқомат карда, вай соли 1555 шаҳри Панҷаморо таъсис дод ва дар он ҷо бори аввал муроҷиат кард, ки стратегияи миссионерии ӯ чӣ гуна хоҳад буд: ташкили шаҳрҳои омехтаи Тарасканҳои сулҳҷӯёна ва Чимимекҳои саркаш. Вай ҳангоми таъсиси шаҳраки Сан-Франсиско дар водии ҳамном, дар наздикии шаҳри Сан-Фелипе, манзили нави ӯ пас аз Хуанго, ҳамон нақшаро такрор кард. Дар 1580, ӯ аз сарҳади Чичимека дур шуд, вақте ки ӯро пеш аз монастыри Зиросто дар Мичоакан номбар мекарданд. Дар он ҷо ӯ эҳтимолан дар соли 1585 вафот кардааст, ва дар вақти нокомии кори сулҳҷӯёнааш ба сабаби бозгашти Чимимекаҳои ниммукарраршуда ба зиндагии мутеи худ, ки пештар доштанд, шоҳид нашуд.
Фрай Гильермо бо рисолаи дар соли 1574 навиштааш дар бораи проблемаи қонунияти ҷанг, ки ҳукумати мустамлика бар зидди Чичимекас бурда истодааст, ба ёд оварда мешавад. Эҳтироме, ки ӯ нисбати фармонбардор дошт, боиси он гардид, ки Фрей Гильермо дар навиштани худ якчанд саҳифаеро бахшида ба «урфу одат ва тарзи ҳаёти онҳо дохил кунад, то агар мо беҳтар медонистем, метавон адолати ҷангеро, ки бар зидди онҳо буд ва шуда истодааст, бубинад ва дарк кунад. ”, Тавре ки вай дар сархати якуми асараш мегӯяд. Дарвоқеъ, дабири августинии мо усулан бо ҳамлаи Испания алайҳи ҳиндуҳои барбар розӣ шуд, аммо на бо тарзи баргузории он, зеро он ба он чизе ки мо ҳоло "ҷанги ифлос" медонем, хеле наздик буд. ”.
Ин аст, пас аз ба охир расидани ин презентатсияи кӯтоҳ, тавсифи ӯ аз норасоии куллии одоб, ки рафтори испанҳоро дар муносибат бо ҳиндуҳои саркаши шимол тавсиф мекунад: "вайрон кардани ваъдаи сулҳ ва бахшиши ба онҳо додашуда аз даҳон ва ба онҳо дар шакли хаттӣ ваъда дода шуда, дахлнопазирии сафирони дар сулҳ омадаистодаро вайрон мекунанд ё камин мегиранд, дини масеҳиро ба доми худ гузошта, ба онҳо мегуфтанд, ки дар шаҳрҳо ҷамъ оянд, то ором зиндагӣ кунанд ва онҷо онҳоро асир кунанд ё аз онҳо хоҳиш кунанд одамон ва кӯмак ба муқобили дигар ҳиндуҳо ва додани онҳо барои дастгир кардани онҳое, ки ба кӯмак меоянд ва онҳоро ғулом месозанд, ҳамаи ин корҳое, ки онҳо бар зидди Чичимекас кардаанд ».
FRIAR PEDRO LORENZO DE LA NADA, O. P.
Дар ҳамон солҳо, аммо дар охири муқобили Испанияи Нав, дар ҳудуди Табаско ва Чиапас, як миссионери дигар низ ба кам кардани коҳишҳо бо ҳиндуҳои тобеъ дар марзи ҷанг бахшида шуда буд. Фрей Педро Лоренсо, ки худро "Аз ҳеҷ чиз" меномад, тақрибан соли 1560 аз Испания бо роҳи Гватемала омада буд. Пас аз як муддати кӯтоҳе дар монастыри Сиудад Реал (Сан-Кристобал-де-Лас Касаси ҳозира), ӯ бо баъзе ҳамроҳонаш дар музофоти Лос Зендалес, минтақаи ҳаммарз бо ҷангали Лакандон, ки он замон қаламрави якчанд миллатҳои тобеи мая буд, кор кард. Чол ва Тзелтал суханронӣ мекунанд. Дере нагузашта ӯ аломатҳои миссионери истисноӣ зоҳир кард. Ғайр аз воизи аъло ва "забон" -и ғайриоддӣ будан (ӯ ҳадди аққал чаҳор забони майяро аз худ карда буд), ӯ истеъдоди махсусро ҳамчун меъмори коҳишҳо нишон дод. Ягалон, Оцосинго, Бачаҷон, Тила, Тумбала ва Паленке аз ӯ таҳкурсии худ ё ҳадди аққал, ки сохтори ниҳоии онҳо ҳисобида мешавад, қарздоранд.
Ҳамон тавре, ки ҳамкасби худ Фрай Гильермо ноором буд, вай ба ҷустуҷӯи ҳиндуҳои саркаши Эл Пени Гватемала ва Эл Лакандони Чиапас рафт, то онҳоро бовар кунонад, ки истиқлолияти худро ба як шаҳри мустамликавӣ иваз кунанд. Он бо Почутлас, сокинони аслии водии Оцосинго муваффақ буд, аммо ба сабаби оштинопазирии Лакандонҳо ва дурии маҳалҳои аҳолинишини Итз, натавонист. Бо сабабҳои номаълум ӯ аз монастыри Сьюдад Реал гурехт ва ба ҷангал ба сӯи Табаско нопадид шуд. Эҳтимол аст, ки қарори ӯ бо созишномае рабт дошта бошад, ки боби музофотии Доминиканҳо дар Кобан, дар соли 1558, ба манфиати дахолати низомӣ алайҳи лакандонҳо, ки чанде пеш аз он якчанд диниҳоро кушта буданд. Аз ҳамон лаҳза, Фрай Педроро бародарони мазҳабии ӯ "барои дини онҳо бегона" мешумориданд ва номи ӯ дар солномаҳои фармоиш пайдо шуданро бас кард.
Фрей Педро, ки аз ҷониби судҳои инквизисиюни муқаддас ва Аудиенсияи Гватемала яксон мехостанд, аммо онро ҳиндуҳои Зендале ва Эл Лакандон ҳимоя мекарданд, шаҳри Паленкоро маркази амалиёти чӯпонии худ қарор дод. Вай тавонист Диего де Ланда, усқуфи Юкатанро ба ниятҳои нек бовар кунонад ва ба шарофати ин дастгирии Франсискан, ӯ тавонист кори таблиғотии худро, ки ҳоло дар музофотҳои Табаско - Лос Риос ва Лос Захуатанес, ки ба тобеияти рӯҳонии Юкатан тааллуқ доранд, идома диҳад. Дар он ҷо вай бори дигар мушкилоти ҷиддӣ дошт, ки ин дафъа бо мақомоти шаҳрвандӣ барои ҳимояи қатъии занони таҳҷоӣ аз меҳнати маҷбурӣ дар хоҷагиҳои Испания. Ғазаби ӯ то ба дараҷае расонда шуд, ки гунаҳкорон бароварда шуданд ва ҷазои намунавии онҳоро аз инквизитсия талаб карданд, ҳамон муассисае, ки чанд сол пеш ӯро таъқиб карда буд.
Чунин буд мафтунии ҳиндуҳои Тзелтал, Чоле ва Чонтал ба шахси ӯ, ки пас аз маргаш дар соли 1580 онҳо ӯро ҳамчун як муқаддас эҳтиром кардан гирифтанд. Дар охири асри 18, коҳини калисои шаҳри Ягалон анъанаҳои шифоҳиро, ки дар бораи Фрай Педро Лоренсо паҳн шуда буданд, ҷамъ овард ва панҷ шеър эҷод кард, ки мӯъҷизаҳои ба ӯ мансубро ҷашн мегиранд: аз санге баҳор сохт ва онро бо асояш зад ; ҳамзамон дар се ҷои гуногун оммавиро ҷашн гирифтан; тангаҳои ба даст овардашударо ба қатраҳои хун дар дасти судяи золим табдил дода; ва ғайра Вақте ки соли 1840 сайёҳи амрикоӣ Ҷон Ллойд Стефенс ба Паленке ташриф овард, фаҳмид, ки ҳиндуҳои он шаҳр гиромидошти хотираи Падари Муқаддасро идома медиҳанд ва либоси худро ҳамчун ёдгории муқаддас нигоҳ медоранд. Вай кӯшиш кард, ки онро бубинад, аммо аз сабаби нобоварӣ ба ҳиндуҳо, "Ман онҳоро маҷбур карда натавонистам, ки онро ба ман таълим диҳанд", навиштааст ӯ пас аз як сол дар китоби машҳури худ "Ҳодисаҳои саёҳат дар Амрикои Марказӣ, Чиапас ва Юкатан".
Гильермо де Санта Мария ва Педро Лоренцо де ла Нада ду миссионери испанӣ мебошанд, ки беҳтарин ҳаёти худро ба башоратдиҳии ҳиндуҳои саркаш, ки дар марзи ҷанг зиндагӣ мекарданд, бахшидаанд, ки дар солҳои 1560-1580 фазои мустамликаи испанҳо маҳдуд аст. шимол ва ҷануб. Онҳо инчунин кӯшиш карданд, ки он чизеро, ки миссионерони дигар ба аҳолии бумии баландкӯҳи Мексика пешниҳод кардаанд ва он чиро, ки Васко де Кирога "садақаи оташ ва нон" номидааст, ба онҳо диҳанд. Хотираи расонидани ӯ барои мексикоиҳои асри 20 шоистаи наҷот аст. Ҳамин тавр бошад.
