Аз зуҳури инсон, рӯйдодҳои мухталиф ҳар як марҳиларо дар зери камарбанди худ қайд карданд ва ҳар кадоме аз онҳо давраҳои муайяни таърихиро номгузорӣ карданд ё фарқ карданд. Инҳо ихтирои чопхона ва кашфи Амрико мебошанд, ки дар таърихи фарҳангӣ ва маънавии Ғарб марҳилаҳои ҳаяҷонбахш буданд.
Дуруст аст, ки онҳо на асари як мард буданд ва на дар як рӯз сохта мешуданд, аммо иттиҳоди ҳарду воқеа боиси пайдоиши нав гардид, ки ба рушди фарҳанги Мексика таъсири назаррас гузошт. Пас аз ба итмом расонидани забти Теночтитлан, мубаллиғон то даме ки фарҳанги Ғарбро дар Испанияи нав барпо карданд, ором нагирифтанд.
Онҳо вазифаи худро аз башоратдиҳӣ оғоз карданд: баъзеҳо кӯшиш мекарданд тавассути захираҳои мнемикӣ таълим диҳанд, дигарон бо забон, ки барои ин онҳо калимаҳои лотиниро бо ифодаи иероглифии садои наҳуатл пайваст карданд. Масалан: патер барои пантли, ностер барои нучтли ва ғ. Бо ин роҳ ба ҷаҳони бумӣ як забони нав ва тафаккури нав ворид шуд.
Аммо шуғли пайвастаи башоратдиҳии кофирон, таълим додан ва ба роҳ мондани маросимҳо, инчунин таъсиси як ҷомеаи нав боис шуд, ки қаҳвахонҳо ба мардуми бумӣ кӯмак кунанд; элитаи бумӣ барои миёнарав байни истилогар ва ҳиндуҳо интихоб карда шуд ва ба ин мақсад дастур дода шуд. Ин сабабҳо боиси таъсиси мактабҳое шуданд, ки дар онҳо ашрофзоён дар фарҳанги аврупоӣ таҳсил мекарданд, ки дар навбати худ истифода, машварати китобҳо ва ташкили китобхонаҳоеро, ки бешубҳа иннабула доштанд, яъне китобҳои чопшудаи таҳияшударо маҷбур мекарданд. бо аломатҳои мобилӣ ба дастхатҳои асримиёнагӣ хеле монанд (incunabulum аз калимаи лотинии incunnabula, ки маънояш гаҳвора аст).
Аввалин мактабе, ки дар Испанияи Нав таъсис ёфтааст, мактаби Сан-Хосе-де-лос Натуралес дар соли 1527 буд. Дар ин ҷо гурӯҳҳои алоҳидаи ашрофи бумӣ таълимоти масеҳӣ, суруд, навиштан, ҳунарҳои гуногун ва лотиниро меомӯхтанд, аммо на классикӣ, балки литургӣ, бо мақсади кӯмак дар хидматҳои динӣ. ва ин охирон имкон дод, ки дар китобхонаҳои худ мавзӯъҳои марбут ба мавзӯъҳо, ба монанди сермонариоҳо, китобҳо барои таълимот, омодагӣ ва таронаҳо пайдо шаванд.
Натиҷаҳои хуби бадастомада ба пайдоиши Колегио де Санта Круз де Тлателолко, ки дарҳои худро соли 1536 кушодааст ва барномаи таълимии он лотинӣ, риторика, фалсафа, тиб ва илоҳиётро дар бар мегирад, ҷой дод. Дар ин таъсисот, инқилобула низ истифода шуданд, зеро тавассути таҷдиди назар ва таҳлили бодиққате, ки ҳиндуҳои лотинӣ аз онҳо сохтаанд, чунон ки онҳоро аксар вақт меноманд, онҳо дар навиштани грамматикаҳо, луғатҳо ва хутбаҳо ба забонҳои бумӣ пас аз пайравӣ аз забонҳои миллиро дастгирӣ мекарданд ҳамон сохтори incunabula. Чунин шабоҳатро дар грамматикаҳо ё Libellus de medicinalius indiarum herbis дида мешавад, ки онро Мартин де ла Круз дар Нахуатл навишта ва ба забони лотинӣ Бадиано тарҷума кардааст, ки ҳамон нақшаи тавсифи растаниро бо усули Opera дорусозии Messue иҷро мекунад (1479), ки бо он метавон тасдиқ кард, ки incunabula пуле буд, ки испаниёни нав барои дастрасӣ ба фарҳанги ҷаҳони қадим мустақиман дастрас буданд.
Пешрафти мардуми бумӣ дар мавзӯъҳои гуногуни таълим аҷиб идома дошт. Ин далел ифтитоҳи Донишгоҳи Real y Pontilicia Мексикаро суръат бахшид (1533) ҳамчун зарурати воқеӣ; ва дар айни замон он рамзи ҷойгиркунии ҷомеаи Аврупо ва устувории фарҳанги он буд, зеро факултаҳои санъат, ҳуқуқ, тиб ва илоҳиёт дар хонаи нави таҳқиқот фаъолият мекарданд. Матбааи чопӣ аллакай ба Испанияи Нав омада буд (1539) ва тиражи китоб меафзояд, аммо дар бораи фанҳои мухталиф маслиҳат идома дошт, зеро анъанаҳои зеҳнӣ ва навигариҳои Ренессанс, ки дар онҳо пайдо шуданд, онҳоро сарчашмаи муҳими пурсиш. Барои фаҳмидани он, дидан кифоя аст, ки дар ҳар як факултет чӣ чиз омӯхта шудааст; Масалан, дар Санъате, ки дар он чизҳо, аз ҷумла чизҳои дигар, грамматика ва риторика таълим дода мешуданд, ки бо мақсади таъмин кардани асбобҳои зарурӣ барои мавъиза таълим дода мешуданд - дар асоси дуоҳои Цисерон, Муассисаҳои Квинтилиан , Гӯяндагони масеҳӣ ва аҳкоми Донато. Ин матнҳо барои забонҳои лотинӣ ва юнонӣ, инчунин маъхазҳои илоҳиётшиносӣ ва Навиштаҳои Муқаддас истифода шудаанд; Аз ин рӯ, Муассисаҳои грамматикаи юнонии Урбано (1497), рисолаи Валла дар бораи имло (1497), грамматикаи юнонӣ (1497), эродҳои грамматикии Тортелиус дар бораи имло ва диктҳои юнонӣ (1484) дар нашрияҳои номувофиқ мавҷуданд. , Унсурҳои грамматикии Перото (1480) ва дар бораи хосиятҳои калимаҳои моҳи май соли 1485 таҳрир шудаанд.
Дар мавриди риторика бошад, ба ғайр аз асарҳои Сисерон (1495) ва Квинтилиан (1498), дар байни суханварони масеҳӣ, суханварони муқаддаси Августин (1495), шахсони муқаддас Ҷон Хризостом (1495) ва осори Ҷером низ ҳастанд. (1483 ва 1496), инчунин китобҳои машқ ё амалия, ки дар байни онҳо инҳоянд: Эъломия ё барои файласуф ё табибе аз Бероалдо (149 /), Дуоҳо, номаҳо ва шеърҳо барои суханронии таҳсиномези Педро де Кара (1495), асарҳои Макинело, ки дорои ашъори гулҳо, рақамҳо ва шеърҳо мебошанд, Шарҳҳо дар бораи риторикаи Сисерон ва Квинтилиан ва грамматикаи Донато (1498). Инчунин луғатҳо ва луғатҳо ба монанди Ла перегрина аз Бонифасио Гарсия (1498) мавҷуданд. Этимологияҳои Сан Исидоро де Севилья (1483) ва лексикаи юнонии Суидас аз соли 1499.
НОВОХИСПАНАС ДАР ЗЕРИ ТА INСИРИ ДАСТГИРНАШАВАНДА КОР МЕКУНАД
Аммо иннабула на танҳо ҳамчун машварат хидмат мекард, балки ба истеҳсоли асарҳои нави испанӣ, ба монанди озмунҳои адабӣ, ки аз ҷониби моделҳои лотинӣ ва масеҳӣ дучор омада буданд, иҷозат дод; суханрониҳои расмӣ дар тантанаҳо ва вазифаҳои тантанавӣ, ки дар давоми соли хониш баргузор шуданд o Рисолаи риторикаи масеҳӣ аз Диего де Валадес, ки ҳадафаш назариявӣ набуда, балки амалӣ буд: омӯзонидани гӯяндаҳо, «аммо масеҳиён, то онҳо садоҳои Худо бошанд, асбобҳои некӣ ва чаллодони Масеҳ », ки барои онҳо осори Сент Августин ва Сент Ҷон Хризостом ва ғайра истифода шудаанд. Ҳамин тариқ, кори Валадес як қисми ораторияи масеҳӣ дар Испанияи Нав буд, ки соли 1572 бо омадани иезуитҳо тағир ёфт. Инҳо бо усули нави худ, Ratio studiorum, омезиши ҳофиза ва машқҳо, ки тавассути омӯзиш ва тақлид ба муаллифон, донишҷӯёни коршиноси риторика ба даст оварда шудаанд. Шогирдӣ наср ва назмро фаро гирифтааст, мавзӯъҳое, ки дар онҳо назарияи муфассали жанрҳо дохил карда шудаанд, аз ҷониби муаллифони классикӣ ба монанди Вирҷилио, Катуло (1493), Сенека (1471, 1492, 1494), Сидонио де Аполинар (1498), Ювенал (1474) ва Марсиал (1495), ки муддати тӯлонӣ ба наср ва назми Испанияи нав таъсир расонидаанд. Дар Sor Juana Inés de la Cruz, дар мисраҳои машҳури ӯ чунин дида мешавад: Мардони аблаҳе, ки / занро бесабаб айбдор мекунанд, / бе дидани он ки шумо маврид / ҳамон чизе ҳастед, ки шумо айбдор мекунед.
Ба он чизе, ки Овидӣ аллакай дар ин куплет навишта буд: Шумо, марди хашмгин, маро зинокор меномед / фаромӯш мекунед, ки шумо сабаби ин ҷиноят ҳастед!
Ба ҳамин монанд, эпиграммаи VIII, 24 аз Марсия мебошад: Кӣ пайкараҳои муқаддаси тиллоӣ ё мармарӣ месозад / худо намекунад; (аммо) касе, ки гадоӣ мекунад (онҳоро).
Ба он чизе ки Сор Хуана Инес дар сонети 1690-уми худ дар бораи занони зебо мегӯяд:… зеро шумо фикр мекунед, ки ба ҷои зебо будан / аз худо пурсида мешавад.
Дигар истинодҳоро аз муаллифони гуногун интихоб кардан мумкин буд. Аммо, ин кори минбаъдаро талаб мекунад, зеро фарҳанги Испанияи нав на танҳо мӯҳтавои номуайянро дар грамматика, риторика ё шеър истифода бурд, балки дар соҳаҳои дигар, ба монанди илм, фалсафа ва таърих. Барои нишон додани ин, кофист, ки иқтибос аз соҳиби яке аз китобхонаҳои муҳимтарин дар Испанияи Нав, Карлос Сигуенза ва Гонгора, ки дар он номунабулаҳо низ мавҷуданд, ки имзои ӯ ва шарҳҳои чандиндараҷаи худро доранд, ки ба ӯ кӯмак карданд ва сахт таъсир карданд ҷойҳои корӣ. Хонданҳо, ба мисли Китоби Меъмории Vitruvian (1497), вақте ки ӯ арки пирӯзиро, ки соли 1680 барои истиқболи ноиби нав Маркиз де ла Лагуна бунёд шудааст ва тавзеҳ медиҳад, мушоҳида мекунад ва Брединг онро "як иншооти бузурги чӯбии 30-метра" тавсиф кардааст баланд ва 17 васеъ, аз ин рӯ ба қоидаҳои меъморӣ ҷавобгӯ буд. " Ба ҳамин монанд, маълум аст, ки ин арк бо ҳайкалҳо ва навиштаҷот, ки одатан пур аз рамздории бо ибораҳо ва эмблемаҳо ифодаёфта буданд, аз ҳад зиёд буд. Дар ин охирон истифодаи доктринаи рамзӣ аз асарҳои классикӣ (юнонӣ ва римӣ), ёдгориҳои Миср ва иероглифҳо, инчунин герменевтикҳое, ки эҳтимолан аз Ҳерметикаи Корпус омӯхта шудаанд (1493) ва асарҳои Кирхер маъмул буданд, ки он низ бартарӣ дошт дар Театри фазилатҳои сиёсии ӯ. Чунин таъсирҳо ҳангоми тавсифи наздикии бутпарастии Мексика бо мисрӣ ва монандии аҷибе, ки дар байни маъбадҳо, пирамидаҳо, либосҳо ва тақвимҳои онҳо мавҷуданд, пайдо шуданд, ки ӯ бо гузаштаи Мексика дар замони худ бунёди хеле муди Мисрро дод.
Аз тарафи дигар, бояд қайд кард, ки Сигуенза ҳамчун мушовири граф Галвес барои ҳалли обхезиҳои шаҳр ба қаср даъват шуда буд, ки ин бешубҳа ӯро маҷбур кард, ки китоби «Дар бораи акведукҳои Фронтониус» -ро хонад ё аз нав дида барояд (1497). Сигуенза инчунин полиграфе буд, ки ҳам ба ҳаракатҳои осмонӣ ва ҳам ба рӯйдодҳои гузашта манфиатдор буд ва ӯ дониши худро дар Libra astronomica et philosophica дар он инъикос намуда, маҳорати худро дар ин мавзӯъ, ки аз матн омӯхтааст, навиштааст Астрономияи қадим нависандагони 1499 ки ӯ такроран иқтибос меорад.
Дар ниҳоят, мо дар бораи як минтақа ё факултае сӯҳбат хоҳем кард, ки дар он баръало барои таҳкурсӣ ба incunabula муроҷиат кардан лозим буд. Ин Қонунест, ки бо фалсафа ва илоҳиёт зич алоқаманд аст.
Маълум аст, ки дар Қонун ҳам шаҳрвандони Corpus iuris Юстиниан ва ҳам Corpus iuris canonici омӯхта шуда буданд, зеро дар Испанияи нав қонунҳои худашон вуҷуд надоштанд, аммо қонунҳои Испанияро қабул мекарданд. Ин ҷойивазкунии қонунӣ боиси истифодаи як қатор тафсирҳои нодуруст дар татбиқи он гардид; Барои исботи он, дар бораи ғуломӣ кӯтоҳ сӯҳбат кардан кофист, зеро барои баъзеҳо ҷоиз аст, зеро то омадани испаниҳо дар Амрико аллакай ғуломон буданд. Чунин буд фаҳмиши қонунҳо, ки бумиён онҳоро ҳамчун асири ҷанг ҳисоб кардан мумкин аст ва бо ин ҳуқуқҳои худро аз даст медиҳанд. ва иқтибосе аз китоби Corpus iuris civil, дар ин робита мегӯяд: "ва аз ин сабаб онҳоро метавон ғулом номид, зеро императорҳо ба фурӯши асирон амр медиҳанд, аз ин рӯ (хоҷаҳо) онҳоро нигоҳ медоранд ва накуштаанд." Хуан де Зумаррага чунин тафсирро рад кард, ки ин ғайри қобили қабул аст, зеро «на қонун ва на ақл вуҷуд надошт ...… ки онҳо гулом шуда метавонистанд ва на (дар) масеҳият… (ки онҳо) нисбат ба золим буданд (онҳо) Қонуни табиӣ ва Масеҳ, ки мегӯяд: "бо ҳаққи табиӣ ҳама одамон аз ибтидо озод таваллуд мешаванд."
Ҳамаи ин душвориҳо зарурати аз нав дида баромадани қонунҳои Испания ва ташкили Испанияи навро ба миён оварданд, аз ин рӯ пайдоиши De Indiarum iure de Solórzano ва Pereira ва Cedulario de Puga ё Қонунҳои Ҳиндустон. Равишҳои нав ба қонунҳо бар асоси Hábeas iuris civilis ва canonici ва инчунин шарҳҳои зиёде, ки олимон ва донишҷӯён истифода кардаанд, ба монанди Шарҳҳо ба Hábeas iuris canonici аз ҷониби Убалдо (1495), Шӯроҳои Хуан ва Гаспар Калдерино (1491), Рисола дар бораи маҳр ва конститутсияи маҳр ва имтиёзҳо (1491) ё Дар бораи судхӯрии Платея (1492).
Аз он чизе, ки то ҳол дидем, ба хулосае омадан мумкин аст, ки incunabula манбаъҳои адабии ҳам барои башоратдиҳӣ ва ҳам барои рушди зеҳнӣ ва иҷтимоии Испанияи Нав истифодашуда буданд. Пас, тасдиқ кардан мумкин аст, ки аҳамияти онҳо на танҳо дар он аст, ки онҳо аввалин китобҳои чопшуда дар ҷаҳон ҳастанд, балки аз он ҷумла онҳо пайдоиши фарҳанги ғарбии мо мебошанд. Аз ин сабаб, мо бояд аз он кишваре фахр кунем, ки дар тамоми Амрикои Лотин бузургтарин маҷмӯаи ин маводро дорад, зеро бе китоб ҳеҷ гуна таърих, адабиёт ва илм вуҷуд надорад.
Манбаъ: Мексика дар вақти № 29 март-апрели 1999
