Гузашти вақт, ки маводро тағир медиҳад ва синну солашонро ҳамчун як қисми равандҳои бебозгашти табиат ба зарари ҷиддӣ ва таассуфовар ба шифти coffered, талафоти ҳезум, тағирёбии рангҳо, баъзе тасвирҳои ҳазфшуда ё хушкшуда расонд. Дигар ин коре нест, ки он аслан буд; шахсияти худро ба даст овард, ки дар он таърихи замон забт шудааст.
Маъбади Сантяго-де-Тупатаро, Мичоакан, аҳамияти бузурги таърихӣ ва эстетикӣ дорад, зеро дар он яке аз камтарин шифтҳои тақрибан дар асри 17 мавҷудбуда мавҷуд аст, ки мо онро то ҳол дар Мексика тамошо карда метавонем ва ба меъмории мустамликавии Мичоакан хос аст.
Мувофиқи маълумоти Хоакин Гарсия Иказбалцета маълум аст, ки дар асри XVI Кюрингуаро ва Тупатаро вобастагиҳое буданд, ки мубаллиғони Августинии Тирипетиё ба катех овардаанд ва дар худи ҳамон сана сабти мавҷудияти калисо вуҷуд дорад. Аммо, аз афташ, он бо маъбади кунунии Сантяго ҳеҷ иртибот надорад, зеро сохтмони он аз 1725 сар мешавад.
Эҳсосоте, ки Тупатаро ба ман овард, бори аввал ман ӯро дидам, фаромӯшхотирӣ, партофтан буд, он замон дар расмҳо осори худро гузошт. Дар он вақт, ман зиёда аз ду соат дар маъбад нишастам, ба шифти ғилофдор нигаристам ва кӯшиш кардам, ки чӣ гуна сохта шудааст. Ман дар ҳайрат будам, ки корҳои барқарорсозӣ, ки бояд оғоз мешуд, бояд то куҷо бираванд. Таассуроти танҳоӣ ва қатъ шудани вақт омили асосие буд, ки ба тасмими пешрафти вазъ таъсир расонд; қисмҳои калони гумшуда, қатъ шудани тасвирҳо, мазза ва бофтаи чӯб, ранги кӯҳна, фазоеро ба вуҷуд овард, ки эҳтиром ба қадри имкон ба қадри имкон эҳтиром карда шавад, то бо барқароршавӣ хониши бештар дар бораи он ки он вақт дида мешуд.
Умуман чунин мешуморанд, ки пас аз дахолати барқарорсозӣ, тасвир бояд тақрибан пурра ба назар расад ва чун дар ибтидо ранг карда шудааст, барқароркунандагонро маҷбур мекунад, ки он чиро, ки машқҳои моҳирона меноманд, барои тафсири он чизе, ки дар он ҷо каме мондааст, шарҳ диҳанд. Дар ҳақиқат, мумкин аст, ки Тупатаро метавонист бештар дахолат кунад; Бо вуҷуди ин, зарур буд, ки баъзе қисматҳоро ихтироъ намуда, унсурҳои аслии боқимондаро ҳамчун асос гирифта, бо ин осори вақтро, унсури муҳими ашрофи ашё ва таърихи онҳоро нест кунанд. Барои ноил шудан ба қарори ниҳоӣ дар бораи андозагирӣ ва эҳтиромона дахолат кардан лозим буд, ки бо ҷомеа, бо шӯрои васиён, ки манбаъҳои молиявӣ фароҳам оварданд ва ҳатто бо худи истироҳаткунандагон мубоҳисаҳои тӯлонӣ гузаронида, санҷишҳое гузаронида шаванд, ки дар натиҷаи дахолат намуна бошанд. Ин душвории бузург буд.
Вақте ки кор оғоз ёфт ва ҳангоми пешрафт мусаввараро бодиққат мушоҳида ва тафсилоти пинҳониро аз нигоҳи техникӣ ва пластикӣ ҷолиб пайдо кардан мумкин буд, ки дар бораи рассом дар ҷои кор сухан меронд: на рассоми фарҳангӣ, балки шахсе, ки дар техника ва пеш аз ҳама бо завқи олӣ барои чизҳо. Вай дар асари худ он чиро, ки метавон гузариши аз дард ба шодмонӣ номид, ба даст овард, зеро бо вуҷуди он ки силсилаи тасвирҳо бо як бори азим ва дарди бузурги маънавӣ муаррифӣ шудаанд, тавассути ранг кардани муаллиф ба онҳо андозаи дигар медиҳад.
Дар санъати мустамликавӣ, алахусус академикӣ, сояҳои хокистарӣ, торик, сурх, қаҳваранг ё котлетка ба мавзӯи расмҳои динӣ мувофиқанд. Аммо, дар Тупатаро, омезиши зебои сурхҳо, кабудӣ, сиёҳпӯстон, қаҳварангҳо ва сафедҳо бо шакли соддалавҳона, вале хеле бой ва дар услуби аёнан барокко (пур аз қубурҳо ва ҳассосият, ки фазои рангношударо эътироф намекунад) иҷозат дод. ба рассом зуҳуроти фавқулоддаи пластикӣ. Ҳамин тавр, вақте ки касе дар назди шифти тафаккури Тупатаро истодааст, бо вуҷуди он ки тасвирҳои дорои ҳисси динӣ ва намояндаи амали бузурги имон ҳастанд, кас метавонад сурудеро ба зиндагӣ, хушбахтӣ ва шодмонӣ мафтун кунад.
Дар оғози барқарорсозӣ, аъзои ҷомеа - бо рашк ва садоқати маъмулӣ ба чизҳои худ ва пеш аз ҳама, бо талаби эҳтиром ба онҳо нисбат ба мардуми ба қарибӣ раддшудаи шаҳр шубҳа доштанд. Аммо бо гузашти вақт, имконпазир буд, ки гурӯҳи барқароркунандагон ва ҷомеа ба корҳои гуногуни қурбонгоҳ ва рангубори шифти ғарқшуда ҷалб карда шаванд, ки ин аҳолиро водор сохт, ки дар ҳабси худ дошта бошанд: эътирофи бузургон арзиш ва аҳамияти таърихии ин асар, ки тибқи анъана асосан ҳисси динӣ доштанд, дар одамон ҳайрат, қадр ва ифтихор аз ин гавҳари мустамликаро бедор мекарданд.
Ин ғурур, ки дар чеҳраҳои мухталиф ба мисли оина инъикос ёфтааст, дар ҷашнвораи бузурги маъмул зоҳир шуд - тавре ки мо тавонистем ҳангоми таҳвили асарҳо тасдиқ кунем, ки дар он ҷо бо хурсандии ғайриоддӣ ҷамоатҳои Тупатаро ва Куанахо, бандҳо, занон бо пешдоманҳои гулдӯзӣ бо рангҳои гуногун, духтарон бо баргҳои гул.
Мардуми Тупатаро, ки се рӯз пеш шаҳраки худро омода, тоза ва обод карда буд, огоҳӣ ёфтанд, ки таърих, мерос ва арзиши калисои онҳо, ки қисми муҳимтарин аст ва назарраси ҳама гуна корҳо: барқарор кардани шаъну эътибори аҳолӣ. Бояд илова кард, ки ин асарҳо ба ҳамаи мо, ки иштирок мекунанд, бо қаноатмандӣ ва ифтихори зиёд, барои ифтихори аҳолӣ, барои корҳои дар мероси худ анҷомдодашуда ва имтиёзи баҳравар шудан аз ин таърихи кишвари мо фароҳам меоранд.
Барқарорсозии расм, қурбонгоҳ, майдон ва атриуми калисо, ки ҷомеа дар он ҷо ба таври фавқулодда ҳамкорӣ мекард, ба лоиҳа ва аҳолӣ, ки аз он рӯз фарқ мекунад, чаҳорчӯби сазовор дод, зеро эътимодро дубора ба даст овард, ки аз ин асарҳо (дар он ҳукуматҳои федералӣ, иёлотӣ ва мунисипалӣ, аҳолӣ ва Шӯрои "Қабули асари санъат" дар Мичоакан, барқароркунандагон ва меъморон ширкат варзиданд) имконпазир хоҳад буд, ки лоиҳаи калонтарро ҳамроҳ кунад ки имкон медиҳад, ки рушди иқтисодии аҳолӣ бо идоракунии мувофиқ ва бошууронаи захираҳое, ки моҳияти он чӣ будани Тупатароро таҳриф намекунад, имконпазир бошад. Дар оянда, ин бояд тамоюли ҳифз дар Мексика бошад: барқарор кардани на танҳо асарҳое, ки ба мероси бузурги фарҳангӣ тааллуқ доранд, балки инчунин кӯшиш ба харҷ диҳанд, ки ҷамоаҳо ва сокинон дар маҷмӯъ дубора шаъну шараф, умед ва эътимод ба ояндаи беҳтарро ба даст оранд. .
