Мерседес де ла Гарза, муҳаққиқи маъруфи UNAM, манзараеро боз мекунад, ки дар он ҷое, ки дар як зиёратгоҳ нишастааст, саркоҳини Мая ба ҳамкорони хурдсоли худ офариниши оламро аз ҷониби худоҳо мефаҳмонад.
Дар шаҳри бузурги Gumarcaah, ки аз ҷониби насли панҷуми ҳокимони Киче таъсис ёфтааст, Ах-Гукуматз, коҳини худо "Serpent Quetzal" китоби муқаддасро аз бурҷи худ дар маъбад гирифта, ба майдоне рафт, ки дар он оилаҳои асосии ҷомеа ҷамъ омада буданд, ба онҳо қиссаҳои пайдоишро хонда, ба онҳо таълим медоданд, ки чӣ гуна оғози ҳама чиз. Онҳо бояд дар умқи рӯҳи худ медонистанд ва азхуд кунанд, ки он чизе ки худоён дар аввали замон тасмим гирифта буданд, меъёри зиндагии онҳост, ин роҳест, ки ҳамаи одамон бояд онро тай кунанд.
Коҳин дар оромгоҳе дар миёнаи майдон нишаста, гуфт: "Ин оғози ҳикояҳои қадимаи миллати Квич, нақли он чӣ дар ниҳон буд, қиссаи Биби ва Бобо, он чизе ки онҳо дар оғози зиндагӣ ». Ин аст муқаддас Попол Вух, "Китоби ҷамоа", ки мегӯяд, ки чӣ гуна замину осмонро Офаридгор ва Офаридгор, Модар ва Падари ҳаёт, шахсе, ки нафас ва андеша медиҳад, ба вуҷуд овардааст, касе, ки фарзанд ба дунё меорад, касе ки хушбахтии насли инсонро мушоҳида мекунад, ҳаким, касе ки дар бораи некиҳои ҳама чизи дар осмон, замин, дар кӯлҳо ва баҳр мавҷудбуда мулоҳиза мекунад ».
Сипас ӯ китобро кушода, дар шакли экран печонд ва ба хондан шурӯъ кард: «Ҳама дар тарсу ҳарос, ҳама чиз ором, дар хомӯшӣ буд; ҳама фазои осмон беҳаракат, хомӯш ва холӣ ... Ҳанӯз одам ё ҳайвоне набуд, паррандагон, моҳиён, харчангҳо, дарахтон, сангҳо, ғорҳо, дараҳо, алафҳо ва ҷангалҳо: танҳо осмон вуҷуд дошт. Рӯи замин пайдо нашуда буд. Дар ҳама паҳншавии он танҳо баҳри ором ва осмон мавҷуд буд ... Дар торикӣ, шаб танҳо бетоқатӣ ва хомӯшӣ ҳукмфармо буд. Танҳо Офаридгор, Офаридгор, Tepeu Gucumatz, Продижникҳо, дар об бо возеҳӣ иҳота карда буданд. Онҳоро дар зери парҳои сабз ва кабуд пинҳон карда буданд, аз ин сабаб онҳоро Гукуматз (мор-Кветзал) меноманд. Ба ин тариқ осмон вуҷуд дошт ва инчунин Дили Осмон, ки номи Худо аст ».
Дигар коҳинон copas-ро дар ҷарроҳӣ фурӯзон карданд, гулҳо ва гиёҳҳои хушбӯйро гузоштанд ва ашёҳои маросимиро барои қурбонӣ омода карданд, зеро нақли пайдоиши он дар он макони муқаддас, ки маркази дунёро ифода мекард, ба навсозии ҳаёт мусоидат хоҳад кард ; амали муқаддаси офариниш такрор мешуд ва ҳамаи иштирокчиён худро дар олам ҷойгир мекарданд, гӯё ки онҳо танҳо худоён таваллуд ёфта, тоза ва баракат ёфтаанд. Коҳинон ва пиразанон хомӯшона дар гирди Ах-Гукуматз намоз мехонданд, дар ҳоле ки Ах-Гукуматз хондани китобро идома медод.
Суханони саркоҳин фаҳмонд, ки чӣ гуна шӯрои худоён тасмим гирифтааст, ки вақте ки ҷаҳон ташаккул ёфт ва Офтоб тулӯъ кард, инсон бояд пайдо шавад ва онҳо нақл карданд, ки чӣ гуна калимаи худоён тавассути вунуд, санъати ҷодугарӣ аз замин баромад об: "Замин, гуфтанд онҳо ва дарҳол сохта шуд." Дарҳол кӯҳҳо ва дарахтон баланд шуданд, кӯлҳо ва дарёҳо ба вуҷуд омаданд. ва олам ҳайвонот буд, ки дар байни онҳо посбонони кӯҳҳо буданд. Паррандагон, охуиҳо, ягуарҳо, пумаҳо, морҳо пайдо шуданд ва манзилҳои онҳоро ба онҳо тақсим карданд. Дили осмон ва қалби замин хурсанд шуданд, худоёне, ки ҳангоми боздошта шудани осмон ва ба об ғарқ шудани замин оламро бордор карданд.
Худоҳо овоз доданд ҳайвонот ва онҳо аз онҳо пурсиданд, ки дар бораи Офаридгорон ва дар бораи худ чӣ медонед? онҳо эътироф ва эҳтиромро талаб карданд. Аммо ҳайвонҳо танҳо кафиданд, ғур-ғур мекарданд ва хур-хур мекарданд; Онҳо сухан гуфта натавонистанд ва аз ин рӯ ба қатл ва хӯрок маҳкум шуданд. Он гоҳ Офаридгорон гуфтанд: "Биёед ҳоло кӯшиш кунем, ки одамонро фармонбардор созем, ки эҳтиромманд бошанд, ки моро дастгирӣ ва ғизо диҳанд, моро гиромӣ доранд": ва онҳо одами лойро ба вуҷуд оварданд. Ah-Gucumatz шарҳ дод: "Аммо онҳо диданд, ки он хуб нест, зеро он афтида истодааст, мулоим буд, ҳаракате надошт, қувват надошт, афтод, обдор буд, сарашро ҳаракат накард, рӯяш ба як тараф рафт, дошт назарро пӯшидааст. Дар аввал ӯ сухан гуфт, аммо ҳеҷ фаҳмише надошт. Он зуд дар об тар шуд ва истода наметавонист ».
Мардуми Гумарка, ки бо эҳтиром дар атрофи гурӯҳи коҳинон нишаста буданд, саргузашти Ах-Гукуматзро, ки овози форамаш дар майдон баланд садо медод, гӯё овози дури худоёни эҷодкор ҳангоми сохтани коинот бо шавқ гӯш мекарданд. Вай лаҳзаҳои ҷолиби пайдоишро аз сар гузаронд, худро ҳамчун фарзандони ҳақиқии Офаридгор ва Офаридгор, Модар ва Падари ҳама чизи мавҷудбуда пиндошт.
Баъзе ҷавонон, сокинони хонае, ки писарон аз маросими булуғи худ дар синни сездаҳсолагӣ таҷлил мекарданд, идораи коҳинонро омӯхтанд, аз чашма косаҳои оби пок оварданд, то гулӯи ровии муқаддасро пок кунанд. Вай идома дод:
"Пас аз он худоён бо фолбинон Ixpiyacoc ва Ixmucané, бибии рӯз, бибои субҳ машварат карданд: -Мо бояд василае пайдо кунем, то он марде, ки мо моро ташкил медиҳем, нигоҳ медорем ва ғизо медиҳем, моро мехонад ва моро ба ёд меорад. ва фолбинҳо донаҳои ҷуворимакка ва қуттиҳо қуръа партофтанд ва ба худоён фармуданд, ки бисозанд мардони чӯбӣ. Дарҳол мардони чӯбин пайдо шуданд, ки ба одам шабоҳат доштанд, мисли одам ҳарф мезаданд ва рӯи заминро афзун мекарданд; аммо онҳо рӯҳия ва фаҳмише надоштанд, эҷодкорони худро ба ёд намеоварданд, бе алмос роҳ мерафтанд ва ба чор тараф мехазиданд. Онҳо хун ё намӣ ва чарб надоштанд; онҳо хушк буданд. Онҳо Дили даврро дар ёд надоштанд ва аз ин сабаб онҳо аз файз афтоданд. Ин танҳо кӯшиши сохтани одамон буд, гуфт коҳин.
Он гоҳ Дили Осмон тӯфони азимеро ба вуҷуд овард, ки рақамҳои чӯбро нест кард. Як қатрон фаровон аз осмон афтод ва ба мардон ҳайвонҳои бегона ҳамла карданд ва сагҳо, сангҳо, чӯбҳо, кӯзаҳо ва комалҳояшон бар зидди онҳо, барои истифодаи додаашон, ҳамчун ҷазо барои эътироф накардани эҷодкорон. Сагон ба онҳо гуфтанд: "" Чаро онҳо моро сер накарданд? Мо базӯр менигаристем ва онҳо аллакай моро аз паҳлӯяшон мепартофтанд ва берун меоварданд. Онҳо ҳамеша як чӯб доштанд, ки ҳангоми хӯрокхӯрӣ ба мо бизананд ... мо сухан гуфта наметавонистем ... Ҳоло мо шуморо нест мекунем ». Ва онҳо мегӯянд, хулоса кард коҳин, ки авлоди он одамон маймунҳое ҳастанд, ки ҳоло дар ҷангалҳо мавҷуданд; Инҳо намунаи онҳоянд, зеро ҷасади онҳоро Офаридгор ва Офаридгор танҳо чӯб сохтаанд.
Ҳикояи қиссаи охири дунёи дуюм, дар бораи одамони чӯбин Попол Вух, як маяяи дигар аз минтақаҳои хеле дуртар аз Гумаркааи қадим, коҳини Чумайел, дар нимҷазираи Юкатан, ба таври хаттӣ таъсис ёфтааст, ки чӣ гуна давраи дуюм ба анҷом расид ва чӣ гуна коиноти зерин сохт, ки он мардони ҳақиқиро дар бар хоҳад гирифт:
Ва баъд, дар як зарбаи об, обҳо омаданд. Ва ҳангоме ки Мори Бузург (принсипи муқаддаси осмонӣ) рабуда шуд, фалак фурӯ рафт ва замин ғарқ шуд. Ҳамин тавр ... Чор Бакаб (худоёни осмонбӯс) ҳама чизро баробар карданд. Лаҳзаи ҳамворкунӣ ба итмом расида, онҳо дар ҷойҳои худ истода ба мардони зард амр доданд ... Ва Модар Ceiba Бузург дар байни хотираи ҳалокати замин бархост. Вай рост нишаста, шишаи худро боло карда, баргҳои ҷовидон мепурсид. ва бо шохаҳо ва решаҳои худ Парвардигорашро нидо кард ». Пас аз он чор дарахти ceiba, ки осмонро дар чор самти олам дастгирӣ мекарданд, баланд шуданд: дарахти сиёҳ, дар ғарб; сафед ба шимол; сурх дар шарқ ва зард дар ҷануб. Ҳамин тавр, ҷаҳон калейдоскопи рангоранг дар ҳаракати ҷовидонист.
Чор самти оламро ҳаракати ҳаррӯза ва солонаи Офтоб муайян мекунад (баробаршавии рӯзҳо ва офтобҳо); Ин чор соҳа се ҳавопаймои амудии кайҳон: осмон, замин ва ҷаҳони заминро фаро мегиранд. Осмон ҳамчун як пирамидаи бузурги сездаҳ қабат ба назар мерасид, ки дар болои он худои олӣ ҷойгир аст, Итзамна Кинич Аҳау, "Аждаҳо Парвардигори чашми офтобӣ", ки бо Офтоб дар авҷи аъло муайян карда шудааст. Ҷаҳони замин ҳамчун пирамидаи чаппа аз нӯҳ қабат тасаввур карда мешуд; дар пасттарин, даъват Сибалба, дар худои марг зиндагӣ мекунад, Аҳ puch, "El Descamado", ё Кисин, "Метеорент", ки бо Офтоб дар назди Нодир ё Офтоби мурда шинохта шудааст, Дар байни ду пирамида замин мавҷуд аст, ки ҳамчун табақи чоркунҷа, манзили одам, ки дар он муқовимати ду муқобили бузурги илоҳӣ дар мувофиқа ҳал карда мешавад. Бинобар ин, маркази коинот маркази замин аст, ки дар он инсон зиндагӣ мекунад. Аммо марди ҳақиқӣ чист, касе ки худоёнро шинохта, парастиш ва таъом медиҳад; он касе ки муҳаррики коинот хоҳад буд?
Биёед ба Гумаркая баргардем ва идомаи қиссаи муқаддаси Ах-Гукуматзро гӯш кунем:
Пас аз хароб шудани ҷаҳони одамони чӯб, Офаридгорон гуфтанд: «Вақти субҳ фаро расидааст, то кор ба итмом расад ва барои онҳое, ки моро, фарзандони равшанфикр, вассалҳои мутамаддинро дастгирӣ ва тарбия хоҳанд кард; ки одамизод, дар рӯи замин падидор мешавад ». Ва пас аз мулоҳиза ва муҳокима, онҳо масъалаеро кашф карданд, ки инсон бояд дар он сохта шавад: ҷуворӣ. Ҳайвонҳои гуногун ба худоён кӯмак расонданд, ки хӯшаҳои ҷуворимаккаро аз замини фаровон Паксил ва Кайяла биёранд; ин ҳайвонҳо Як, гурбаи ваҳшӣ буданд; Utiú, койот; Квел, тӯтӣ ва Ҳох зоғ.
Бибии Иксмукане нӯҳ нӯшоба бо ҷуворимаккаи заминӣ омода кард, то ба худоҳо дар ташаккули инсон кӯмак кунад: «Гӯшти онҳо аз ҷуворимакка зард, аз ҷуворимакка сафед буд; дасту пои мард аз хамири ҷуворимакка сохта шуда буд. Танҳо хамири ҷуворимакка ба гӯшти падаронамон, чаҳор марди ташаккулёфта ворид шуд.
Он мардон, гуфт Ах-Гукуматз, номбар карда шуданд Балам-Китзе (Jaguar-Quiché), Балам-Акаб (jaguar-Night), Махукутах (Ҳеҷ чиз) д Ики Балам (Шамол-ягуар). «Ва тавре ки онҳо намуди одамӣ доштанд, онҳо мард буданд; онҳо мегуфтанд, сӯҳбат мекарданд, медиданд, мешуниданд, мерафтанд, чизҳо доштанд; онҳо мардони хуб ва зебо буданд ва қомати онҳо пайкари мард буд ».
Ба онҳо инчунин ақлу заковати комил дода шудааст, ки хиради бепоёнро ошкор месозад. Ҳамин тавр, онҳо фавран Офаридгоронро шинохтанд ва парастиш карданд. Аммо онҳо дарк карданд, ки агар одамон комил бошанд, худоёнро намешиносанд ва парастиш намекунанд, онҳо худро ба онҳо баробар мекарданд ва дигар паҳн намешуданд. Ва он гоҳ, гуфт коҳин, «Дили Осмон ба чашмони онҳо абре мубаддал кард, ки он чун абрро ба моҳ аз оина дамида, абрнок шуд. Чашмони онҳо парда пӯшида буд ва онҳо фақат он чиро, ки наздик аст, медиданд, танҳо ин барояшон равшан буд ».
Ҳамин тариқ, мардҳоро ба андозаи воқеии худ, ба андозаи инсонӣ, занони онҳо офариданд. "Онҳо мардон, қабилаҳои хурд ва қабилаҳои калонро ба дунё оварданд ва пайдоиши мо, одамони Квиче буданд."
Қабилаҳо афзуда, дар торикӣ ба сӯи онҳо равон шуданд Тулан, ки дар он онҳо тасвирҳои худоёни худро гирифтанд. Яке аз онҳо, Тоҳил, ба онҳо оташ дод ва ба онҳо ёд дод, ки барои дастгирии худоҳо қурбониҳо кунанд. Сипас, онҳо пӯсти ҳайвонот пӯшида, худоҳояшонро ба пушт бардошта, ба интизори баромадани Офтоби нав, субҳи ҷаҳони ҳозира, дар болои кӯҳ рафтанд. Аввалин пайдо шуд Нобок Эк, ситораи бузурги бомдод, ки омадани Офтобро эълон мекунад.Мардон бухур афрӯхтанд ва ҳадияҳо тақдим карданд. Ва дарҳол Офтоб баромад ва пас аз он Моҳ ва ситорагон баромаданд. «Чорводорони хурду калон хурсанд шуданд, - гуфт Аҳ-Гукуматз, - ва дар ҳамвории дарёҳо, дараҳо ва қуллаҳои кӯҳҳо бархостанд; Ҳама ба куҷо баромадани офтоб нигаристанд.Сипас шер ва паланг наъра кашиданд ... ва уқоб, мурғи подшоҳ, паррандагони хурд ва паррандагони калон болҳои худро паҳн карданд. Дарҳол сатҳи офтоб хушк шуд ». Ҳамин тавр қиссаи саркоҳин ба поён расид.
Ва тақлид ба он қабилаҳои ибтидоӣ, тамоми мардуми Гумарка суруди ситоишро ба Офтоб ва худоёни Офаридгор, инчунин ба он ниёгони аввалине, ки ба мавҷудоти илоҳӣ мубаддал гашта, онҳоро аз минтақаи осмонӣ муҳофизат кардаанд, баланд карданд. Гул, мева ва ҳайвонот тақдим карда мешуданд ва коҳини қурбонӣ, Аҳ Наком, қурбонии инсонро дар болои пирамида барои иҷрои паймони кӯҳна сӯзонд: худоёнро бо хуни худ сер кунед, то онҳо ба коинот ҳаёт бахшанд.
