Аламеда бо тӯдаҳои рангоранги пуфакҳо, болероҳо ва баллонҳои хаста, ки мехоҳанд фарқ кунанд, меҳмоннавозон, кӯдакон, дӯстдорон ва онҳое мебошанд, ки бо хоҳиши беҳтар кардани корҳо курсӣ доранд.
Гарчанде ки ба болои сабзаҳо баромадан манъ аст, сабз шуморо ба истироҳат ва ба пуррагӣ ифода кардани тартиботи рӯзи якшанбе ва истироҳататон даъват мекунад: бадани ғусл, мӯи хушбӯй ва либоси тобон (бешубҳа нав) шодмониро дар ҳолати уфуқӣ дӯст медорад, дар канори рақам сафед, ки дар урёни мармаринаш тарсончак менамояд ва кабӯтареро ба синаи санг часпонидааст. Ғайр аз он, ду гладиатор бо тарзи маҳдуд ба тарзи хеле сафед барои мубориза омода мешаванд. Ногаҳон, дар рӯ ба рӯи онҳо, духтараке гузашта, гулобии "пахта" -и аз ҳад зиёдро, ки дар масофа ба ҷои хурди шармгин, ба конфетии зудгузар мубаддал мекунад, меҷунбонад.
Ва дар рӯзи офтобии пурғавғои 12:00 нисфирӯзӣ, вақте ки маросими истироҳати маъмулӣ иҷро мешавад, ба назар чунин мерасад, ки Аламеда ҳамеша чунин буд; ки бо он намуди зоҳирӣ ва он зиндагӣ ӯ таваллуд шудааст ва бо онҳо хоҳад мурд. Танҳо як ҳодисаи фавқулодда, номутаносибӣ, ки ритми таҳмилшударо мешиканад: зилзила, хароб кардани ҳайкал, раҳпаймоии эътирозӣ, ҳамлаи шабона ба раҳгузар, касро водор мекунад, ки оё вақт аз Аламеда нагузаштааст?
Хотираи таърихӣ тавассути фармонҳо, паҳлӯҳо, мактубҳо, ривоятҳои сайёҳон, гузоришҳои хабарӣ, нақшаҳо, расмҳо ва аксҳо барқарор карда шудааст, ки таъсири вақт дар ҳаёти ҷомеа намуди Аламедаро тағир додааст. Тарҷумаи ҳоли кӯҳнаи ӯ аз асри 16 сар мешавад, вақте ки 11 январи соли 1592, Луис де Веласкои II фармон дод, ки дар канори маҳалли шаҳр гулгаште бунёд карда шавад, дар он ҷо, бешубҳа, сафедор шинондан лозим буд, ки дар ниҳоят он дарахтони хокистар гаштанд.
Бо назардошти аввалин сайругашти Мексика, элитаи ҷомеаи Испанияи нав дар боғи лабиринт ҷамъ меомаданд. Барои он ки одамони пойлуч пойҳои саробии сарватмандонро доғдор накунанд, дар асри 18 дар тамоми атрофи он девор гузошта шуда буд. Ин ҳам дар охири ҳамон аср (дар соли 1784) буд, ки гардиши мошинҳое, ки дар роҳҳои он дар рӯзҳои ид мегузаштанд, пас аз доштани шумораи дақиқи шумораи зиёди мошинҳо дар пойтахт, ба танзим дароварда шуд: шашсаду сию ҳафт . Агар касе ба воқеияти чунин рақам шубҳа кунад, мақомот эълом доштанд, ки ба шахсоне, ки маълумот гирифтаанд, бояд эътимод дошта бошанд.
Бо асри нуздаҳум, муосир ва фарҳанг Аламедаро ба даст гирифтанд: якум ҳамчун рамзи пешрафт ва дуюм ҳамчун нишони эътибор, ду сабаби эътимод ба оянда, ки ҷомеаи ба қарибӣ озодшуда меҷуст. Аз ин сабаб, дарахтҳо такроран шинонида шуданд, нишастгоҳҳо шинонданд, қаҳвахонаҳо ва ошхонаҳои яхмос сохта, равшанӣ беҳтар карда шуданд.
Гурӯҳҳои низомӣ фазои боғро васеъ карданд ва чатрҳо нигоҳҳоеро, ки баъд ба як ғанимат ё рӯймолчаи афтода ҳаракат мекарданд, бастанд ва аз нӯги асо баргаштанд. Лорд Регидор де Пасеос, ки бо идораи мунисипалии худ танг шуда буд ва барои ислоҳоти дарахтонаи худ шӯҳрат пайдо кард ва барои тасаввуроти худ дар тамрини фаввораҳо дар фаввораҳо истифода бурд. Аммо вақте ки фарҳанг шакли Зӯҳраро гирифт, эътирозҳо дар муноқишаҳои шадид сар мезаданд, зеро ҷомеаи порсиёни парҳезгор зебоӣ, аммо набудани либоси он зани урёнро дар боғ ва дар пеши назари ҳама пайхас намекард. Дар асл, дар он соли 1890, фарҳанг саъй мекард, ки онро ба даст гирад, ҳатто агар он як минтақаи хеле хурд бошад, маъруфи Paseo de la Capital.
Статуси
Аллакай дар асри ХХ чунин фикр кардан мумкин буд, ки муносибат ба ҳайкалчае, ки ҷисми инсонро дубора эҳё мекунад, тағир ёфтааст, ки таҳсили шаҳрвандон берун аз мактаб ва хона, дар кинотеатрҳо ё хона дар назди телевизор, он ҳассосиятро ба зебоии забон, ки тахайюлоти рассом бо ҷойҳо ва шаклҳои инсонӣ фароҳам меорад, боз кард. Ҳайкалҳое, ки солҳо дар Аламеда ҳузур доранд, дар ин бора маълумот медиҳанд. Ду гладиатор дар муносибати ҷангӣ, яке нисфаш бо ҷомае, ки аз дасташ овезон аст ва дигаре бо бараҳнагии ошкоро, бо Зӯҳра заминаҳои дарахтзорро бо муносибати нозук мубодила мекунанд, ки матоъ ҳангоми пӯшонидани пеши бадан барқарор мешавад ва бо ҳузури ду кабӯтар такрор кард.
Дар ҳамин ҳол, дар болои ду пояи паст, дар дасти онҳое, ки дар Авенида Хуарес давр мезананд, рақамҳои ду зане хобидаанд, ки дар мармар бо бадани худ рӯ ба поён меоваранд: яке бо пойҳояш ба тӯб ва дастҳояш рост дар паҳлӯи пой сари дар муносибати андӯҳ пинҳоншуда; дигарӣ, дар шиддат бо сабаби муносибати ошкоро мубориза бо занҷирҳо, ки ӯро мутеъ карданд. Ҷисми онҳо гӯё роҳгузарро ба ҳайрат намеорад, онҳо тӯли даҳсолаҳо на шодиву ғазабро ба бор меоварданд; содда, бетафовутӣ ин рақамҳоро ба олами ашёҳо бе самт ва маъно партофтааст: пораҳои мармар ва тамом. Аммо, дар он ҳама солҳо дар кушод онҳо ба маъюбшавӣ гирифтор шуданд, онҳо ангуштҳо ва бинии худро гум карданд; ва "граффити" бадкасдона пайравӣ аз усули гардиши аср, ки онҳо дар он таваллуд шудаанд, ҷасади он ду зани шиноварро бо номи Десеспуар ва Малгр-Тут ба забони фаронсавӣ пӯшонидааст.
Тақдири бадтар Зӯҳраро ба нобудии куллӣ кашид, зеро як субҳ он бо зарбаҳои гурзандозӣ нест карда шуд. Девонаи хашмгин? Вайронкунандагон? Ҳеҷ кас ҷавоб надод. Дар посух пораҳои Зӯҳра фарши Аламедаи хеле кӯҳнаро сафед карданд. Баъд, хомӯшона пораҳо нопадид шуданд. Қонуни ҷиноятӣ барои наслҳои дигар нопадид шуд. Зани хурди соддалавҳе, ки аз ҷониби як ҳайкалтароши қариб кӯдакон дар Рум муҷассама кардааст: Томас Перес, шогирди Академияи Сан-Карлос, ба Рум фиристода шуд, ки тибқи барномаи нафақахӯрон худро дар Академияи Сан Лукас такмил диҳад, беҳтарин дар ҷаҳон, маркази санъати классикӣ, ки рассомони олмонӣ, русӣ, даниягӣ, шведӣ ва испанӣ ба он ҷо омадаанд ва чаро на, мексикоиҳое, ки бояд баргаштанд, то миллати мексикоро ҷалол диҳанд.
Перес соли 1854 Зӯҳраро аз ҳайкалтароши итолиёвӣ Гани нусхабардорӣ кард ва ҳамчун намуна аз пешрафтҳои худ онро ба Академияи худ дар Мексика фиристод. Баъдтар, дар як шаб, кӯшиши ӯ аз дасти ақибмондагӣ ҷон дод. Рӯҳи меҳрубонтар аз чаҳор муҷассамаи боқимонда аз сайри қадимӣ ба макони нави худ - Осорхонаи миллии санъат ҳамроҳӣ мекард. Аз соли 1984 инҷониб дар рӯзномаҳо шарҳ дода мешавад, ки INBA ният дошт, ки панҷ муҷассамаро (ҳанӯз Венера буд) аз Аламеда барқарор кунад. Касоне буданд, ки навиштанд, ки хориҷ кардани онҳо набояд сабаби фалокатҳои ҷиддӣ гардад ва бад шудани онҳоро маҳкум намуда, тавсия доданд, ки DDF онҳоро ба INBA супорад, зеро аз соли 1983 инҷониб ҳавасмандии худро ба дасти реставраторҳои касбӣ изҳор карда буд. Ниҳоят, дар соли 1986, як ёддошт тасдиқ мекунад, ки муҷассамаҳо аз соли 1985 дар Маркази миллии ҳифзи асарҳои бадеии INBA паноҳ ёфтаанд, дигар ба Аламеда барнамегарданд.
Имрӯз онҳо метавонанд дар Осорхонаи Миллии Санъат комилан барқарор карда шаванд. Онҳо дар фойе, як макони мобайнии байни ҷаҳони пешини худ дар ҳавои кушод ва утоқҳои намоишии музей зиндагӣ мекунанд ва аз ғамхориҳои доимӣ баҳра мебаранд, ки бад шудани онҳоро пешгирӣ мекунанд. Меҳмон метавонад оромона ҳар яки ин асарҳоро ройгон иҳота кунад ва дар бораи гузаштаи наздики мо чизе омӯзад. Ду гладиатори андозаи ҳаёт, ки онро Хосе Мария Лабастида офаридааст, завқи классикиро дар ибтидои асри 19 комилан намоиш медиҳанд. Дар он солҳо, дар соли 1824, вақте ки Лабастида дар Сиккахонаи Мексика кор мекард, аз ҷониби Ҳукумати Муассисон ба Академияи машҳури Сан-Карлос фиристода шуд, то дар санъати намояндагии сеандоза омӯзиш диҳад ва барои офаридани муҷассамаҳо ва тасвирҳо баргардад. ки миллати нав ҳам барои таҳияи рамзҳои худ ва ҳам барои баланд бардоштани қаҳрамонони он ва лаҳзаҳои хотимавии таърихи таъсисёфта ниёз дошт. Дар байни солҳои 1825 ва 1835, дар давоми будубоши худ дар Аврупо, Лабастида ин ду гладиаторро ба Мексика фиристод, ки онро метавон ҳамчун истиноди аллегорӣ ба мардоне, ки барои некӯаҳволии миллат мубориза мебаранд, ҳисоб кард. Ду гуштигир бо забони ором, бо ҳаҷми мулоим ва сатҳи ҳамвор муносибат карда, ҳар як нозукиҳои мушакҳои мардро дар шакли пурра ҷамъоварӣ мекунанд.
Баръакс, ин ду чеҳраи зан завқи ҷомеаи гардиши асри Порфириро, ки чашмаш ба Фаронса ҳамчун қаҳрамони ҳаёти муосир, фарҳангӣ ва космополитӣ аст, дубора эҷод мекунанд. Ҳарду олами арзишҳои ошиқона, дард, навмедӣ ва азобро дубора тавлид мекунанд. Хесус Контрерас ҳангоми зинда кардани Малгрэ-Тут тақрибан соли 1898 ва Агустин Окампо ҳангоми эҷоди Désespoir дар соли 1900 забонеро истифода мебаранд, ки дар бораи бадани зан сухан меронад - ба академияи классикӣ то давраи дуввум озод карда шудааст - бо ҳамҷоя бофтаҳои ҳамвор ва ноҳамвор, занони сустирода дар сатҳи ноҳамвор. Тазодҳое, ки ба таҷрибаи эҳсоси фаврӣ нисбати инъикоси баъдтар даъват мекунанд. Бешубҳа, меҳмон ҳамон даъватро, аз қафои толор, ҳангоми андеша кардан ба Aprés l’orgie аз ҷониби Фиденсио Нава, муҷассамасози фин-де-сиес, ки бо ҳамон завқи расмӣ дар болои зани беҳуш дар асараш кор кардааст, ҳис мекунад. Муҷассамаи олие, ки ба шарофати дахолати Шӯрои парасторон имсол ба қисми коллексияи Осорхонаи Миллии Санъат дохил шуд.
Даъват барои боздид аз осорхона, даъватнома барои донистани бештар дар бораи санъати Мексика ин аллаҳоянд, ки дар дохили хона зиндагӣ мекунанд ва тақлидҳои биринҷии онҳо дар Аламеда мондаанд.
