Наққоши ҷавон шитобон ба маъбади маҳаллаи ҳунармандон расид; Вай аз бозор омада буд, ки он ҷо барои омода кардани расмҳо мавод харида буд.
Ин рӯзе буд, ки савдогарон дар плазаи Санаторияи Охри Сурх ё Замини сӯхта Ҳу Ндеку ё Ачиутла маскан гирифтанд, то маҳсулоти худро фурӯшанд. Дар байни савдогарон рангуборчиён буданд, ки кочини сурхро барои сурхи дурахшон ё кваха, сиёҳро барои дуд ё тноро оварданд, ки он хокист, ки аз дегҳо канда шуда буд, кабуд ё ндае, ки аз гиёҳи индиго гирифта шудааст, ва зард ё оҳаки гулҳо, инчунин омехтаи охирин, ки сабзи тоза ё ядзаро ба вуҷуд оварданд ва дигарон.
Вақте ки ӯ аз ҳавлӣ гузашт, ҷавон ба шогирдони дигар, ки пӯстҳои охуи бо он китобҳо ё таку сохташударо оварда буданд, нигоҳ кард, онҳо тоза, мулоим ва фасеҳ буданд. Даббодагон онҳоро дар тахтаҳои чӯб дароз карда, бо кордҳои тези сангӣ буриданд ва баъд пораҳоро ба ҳам часпонида, рахи дарозеро ба дарозии чандин метр ташкил карданд.
Дар як гӯшаи худ ӯ халтаи тӯрашро ба матои тюл гузошт ва аз он хамираи рангаеро, ки дар шакли нонҳои сахт омада буд, берун овард ва онро майда карда хок кард; пас ин хокаро аз матое мегузаронданд, ки ҳамчун филтр хизмат мекарданд ва танҳо беҳтарин чизҳоро ба даст меоварданд. Ҳамин тавр, ӯ порчаи қаҳрабо аз қатронҳои кристаллишудаи аз дарахти мескит ё санавбар истихроҷшударо, ки бо пигментҳои рангӣ ба сатҳи пӯст часпонида шуда буд, пештар бо қабати тунуки гили сафед пӯшонида буд.
Дар наздикии он оташдоне буд, ки аз се санг иборат буд ва дар болои он як деги калони гилин, ки дар он об ҷӯш мезад. Бо он, ҳар як маводро якчанд маротиба об карда, дубора ҷумбониданд, то он даме ки моеъи ғафс ба даст овард, ки онро бо хоки сафеди муайян ва резини каме омехта карда, рангро омода сохт.
Сипас, расмҳоро дар зарфҳои хурд ба портал мебурданд, зеро дар зери сояи он якчанд рассомон буданд, ки ба таҳияи китобҳо ё тай хуиси таку, рӯи фарш нишаста буданд. Яке аз онҳо, устоди савдо ё тай хуиси, рақамҳоро дар рахи сафед ташаккул медод, ки ба монанди экран печонида шуда буд, зеро ҳар дафъа сафҳаҳо ба вуҷуд меомаданд ва дар болои онҳо якчанд хатҳои ғафс бо ранги сурх, ки ҳамчун хат ё юк хизмат мекард, нақшҳоро тақсим мекард.
Пас аз он ки эскиз бо сиёҳи сиёҳшудаи сиёҳ карда шуд, ӯ китобро ба колористҳо ё тай сако, ки масъули татбиқи ҳавопаймоҳои ранга ё ҳар як рақам бо ҳар як рақам мувофиқ буданд, бо як намуди мола фиристод. Пас аз хушк шудани ранг, кодекс ба усто баргардонида шуд, ки контурҳои ниҳоиро бо сиёҳ тасвир кард.
Раванди нозуки тавлиди яке аз ин дастхатҳо ба гунае боэҳтиёт сурат гирифтааст, ки тайи он чанд моҳ ва ҳатто як сол лозим буд. Ва дар ниҳоят, ин асари гаронбаҳо пӯшида ва ба кӯрпаи нави пахтай аълои сафед печонида шуда буд; пас онро барои муҳофизат дар қуттии санги чӯб ё нахи сабзавот нигоҳ медоштанд ва дар ихтиёри коҳини парастор мемонданд.
Ин ашёи пурқимат, ки ҳатто илоҳӣ ба ҳисоб мераванд, Че Чуҳу ё Пӯсти Муқаддас номида мешуданд, зеро дониши усулҳои таҳия ва инчунин татбиқи рақамҳои онҳоро Рӯҳи Бузург Таа Чи ё Тачӣ ихтироъ карда буд , Худои бод Ñu Tachi, дар замони пайдоиш. Ин худо инчунин бо номи Мори парнок ё заргарӣ, Ку Дзавуи, ҳомии ҳунармандон ва дабирон, ки ба шарафи ӯ маросимҳои гуногунро ба ҷо меоварданд, маъруф буд. Дар байни онҳо омодагиҳо барои навиштан бо рангубор буданд, зеро ҳангоми таҷдиди рақамҳои кодекҳо ё taniño tacu, асбоби бо хислати илоҳии офаринандаи он омехта истифода мешуд.
Ба ҳамин монанд, гуфта мешавад, ки ин худо сулолаҳои ҳукмрони Микстекаро оғоз намудааст, ки онро низ ҳимоя мекард; Аз ин сабаб, барои таҳсил ба ҳайси рассомони китоб, онҳо аз ҳисоби ашрофони ҷавон, мардон ва заноне интихоб карда шуданд, ки волидонашон ин савдоро ба ӯҳда доштанд; Пеш аз ҳама, онҳо малакаҳои наққошӣ ва наққоширо доштанд, зеро ин маънои онро дошт, ки онҳо дар худо худо доштанд ва Рӯҳи Бузург тавассути онҳо ва санъати онҳо зоҳир мешуд.
Эҳтимол аст, ки омӯзиши онҳо аз синни ҳафтсолагӣ, вақте ки онҳо ба коргоҳе мерафтанд, оғоз ёфтанд ва дар понздаҳ сол онҳо дар баъзе мавзӯъҳо тахассус доштанд, хоҳ онҳо котибони ибодатхонаҳо бошанд ё қасрҳои лордҳо, ки супориш медоданд ва онҳо таҳияи ин дастхатҳоро сарпарастӣ карданд. Онҳо то якчанд дараҷа мегузаштанд, то он даме ки онҳо рассомони моҳир, ки коҳини доно ё ндичи дзуту буданд, таҳти сарпарастии худ якчанд шогирд мегирифтанд, ки ҳикояҳо ва анъанаҳои ҷомеаро аз ёд мекарданд ва ҳамзамон дар бораи муҳити худ дониш пайдо мекарданд. ва коинот.
Ҳамин тариқ, онҳо дар қатори дигар чизҳо мушоҳида кардани ҳаракати ситораҳоро шабона омӯхтанд ва рӯзона роҳи Офтобро пеш гирифтанд, дарёҳо ва кӯҳҳо, хосиятҳои наботот ва рафтори ҳайвонотро дар замин шинохта, худро ба замин равона карданд. . Онҳо инчунин бояд медонистанд, ки пайдоиши мардуми худ, аз куҷо омадаанд ва кадом салтанатҳо бунёд кардаанд, гузаштагони онҳо кӣ буданд ва корҳои қаҳрамонони бузург. Онҳо инчунин дар бораи офаринандагони олам, худоён ва зуҳуроти гуногуни онҳо, инчунин ҳадияҳо ва маросимҳое, ки бояд ба ифтихори онҳо анҷом дода мешуданд, медонистанд.
Аммо пеш аз ҳама ба онҳо санъати нависандагиро тавассути наққошӣ меомӯхтанд, ки онро таку низ меномиданд ва аз омода кардани мавод то техникаи рангубор ва амалияи кашидани рақамҳо иборат буд, зеро қоидаҳо оид ба тарзи тасвири онҳо мавҷуд буданд тасвирҳои барқароршудаи одамон ва ҳайвонот, замин ва наботот, об ва минералҳо, аз ҷумла ситораҳои осмон, шабу рӯз, худоён ва мавҷудоти ғайритабиӣ, ки қувваҳои табиатро ифода мекунанд, монанди зилзила, борон ва шамол ва бисёр ашёи офаридаи инсон, аз қабили хонаҳо ва маъбадҳо, ороишот ва либосҳо, сипарҳо ва найзаҳо ва ғайра, ки дар байни микстекҳо ҷойгоҳи муҳимро ишғол мекарданд.
Ҳамаи онҳо маҷмӯи садҳо фигураҳоро ташкил доданд, ки онҳо на танҳо расмҳои мавҷудот ва ашё буданд, балки ҳар яке низ ба калимаи дзаха дзавуи забони Mixtec мувофиқат мекарданд, яъне онҳо як қисми навиштае буданд, ки дар он тасвирҳо сабт шудаанд истилоҳоти ин забон ва маҷмӯи онҳо матнҳои сафҳаҳоро ташкил медиҳанд, ки дар навбати худ китобро ташкил медиҳанд.
Ҳамин тавр, пас, ин як қисми тиҷорати ӯ донистани забони онҳо ва санъати баландтарин баёни хуби баён буд; Аз ин ҷиҳат, ба онҳо бозиҳои калимаҳо (махсусан онҳое, ки тақрибан якранг садо медоданд), ташаккули қофияҳо ва ритмҳо ва иттиҳодияи ғояҳо ба онҳо писанд омад.
Рамзҳо бешубҳа ба забони ҳозирин бо овози баланд хонда шуданд, бо истифода аз забони гулдор, вале расмӣ, то як хониши бой ва илҳомбахшро тавассути рақамҳои худ дубора эҷод кунанд.
Барои ин, китоб дар як вақт дар ду ё чор саҳифа кушода мешуд ва тақрибан ҳамеша аз рост ба чап хонда, аз гӯшаи поёнии рост сар карда, пас аз рақамҳое, ки дар байни хатҳои зигзаги сурх тақсим шуда буданд, монанди ҳаракати мор ё coo, ки дар дастнавис қадам мезанад, ба боло ва поён. Ва ҳангоме ки як тараф ба итмом расид, ӯ рӯй мегардонд, то бо қафо идома диҳад.
Бо назардошти мундариҷа, рамзҳо ё китобҳои қадимӣ ду навъ буданд: баъзеҳо ба худоён ва ташкили онҳо дар тақвими маросимӣ ишора мекарданд; Ин дастхатҳоро, ки дар он шумори рӯзҳо ё туту иевадавуи квевуй мавҷуд буд, инчунин метавон Ñee Ñuhu Quevui, Китоб ё Пӯсти муқаддаси рӯзҳо номид. Аз тарафи дигар, онҳое буданд, ки бо худоён ё авлоди худои Шамол сарукор доштанд, яъне оғоёни ашроф аллакай фавтида ва саргузашти корнамоиҳои онҳоро, ки мо метавонем онҳоро чун Ñee Ñuhu Tnoho, Book ё Пӯсти муқаддаси насабҳо номбар кунем. .
Ҳамин тариқ, навиштаҷоти аз ҷониби худои Шамол ихтироъшуда бо дигар худоён ва онҳое, ки насли онҳо, мардон худоҳо, яъне ҳокимони олӣ ҳисобида мешуданд, истифода мешуд.
