Эҳсоси амиқи садоқат мӯътамадонро водор сохт, ки ба зиёратгоҳҳои машҳуртарин зиёрат кунанд. Мо гуфта метавонистем, ки он чӣ ба осоишгоҳ хусусият медиҳад, ин парастиш аст ва нишондиҳанда ин пайравӣ аст.
Ҳоҷиён ҳам ҳамчун такрор ба марказҳои маросими пеш аз испанӣ ва ҳам дар анъанаҳои амиқтарин, паҳновар ва масеҳӣ пайдо мешаванд. Аксари ҷойҳои бузурги ибодати католикӣ муқаддасоти қадимиро иваз карданд ва муқаддасони мо бо функсияҳои муҳофизатӣ ё импетратсионии худоҳои қадим як параллели бузург пайдо мекунанд.
Ҳамин тариқ, маъбадҳои Мариан ҷойгузини ибодатгоҳҳои Тонантзин, Масеҳ ва муқаддасон Тезкатлипока, Тлалок ва ғайра мебошанд, ки тамоми таърихи фарҳангҳои пеш аз испании моро бидуни ғарқшавии мутлақ ба маънои теогонӣ тафсир кардан мумкин нест. Ҳама санъат ва эҷоди бумӣ суруди волои рӯҳонӣ аст.
Марди аврупоӣ ҳангоми бо идеали салибӣ рӯ ба рӯ шудан бо фарҳангҳо ва воқеиятҳои нав рӯяшро бо иқлими нав ҳаво дод. Салибҳои салибӣ даргириҳо буданд, аммо номаълумҳо дар шубҳаи халқҳо тоза карда шуданд, онҳо ба сӯи нав ва омезишҳои тиҷорат, ки роҳҳои тоза ба сӯи рӯҳро нишон доданд, фаро гирифта шуданд.
Роҳҳои тамоми ҷаҳони масеҳият ба Рум аз зиёратҳое сарчашма мегирифтанд, ки имондоронро дар назди курсии Петрус муттаҳид мекарданд. Дар асрҳои миёна, дар ҷустуҷӯи схоластикӣ барои изи пойҳои ҳаввориён ё боқимондаҳои муқаддас, маршрутҳо барои зиёрат аз Ромерои парҳезгор ва фитнаандоз ба роҳе кушода шуданд, ки бо тавбаи ташриф бо палос пӯшида ва крикетҳо, сайтҳое, ки барои истеъмол ишора шудаанд. Камино де Сантяго Апостол, ки аз ҷониби Вирген дел Пилар баракат ёфтааст, роҳи Аппиан аз рӯҳияи пиёдагардии Испания ва Аврупо мебошад. Зоир ба пайроҳаҳои садақа бо ғайр аз халта, асо ва таваккал ба Худое меравад, ки паррандаҳои саҳро гуруснаро намегузоранд.
Зоирони асримиёнагӣ тавлидкунандагони сайёҳӣ ва тиҷорат ва инчунин фаъолони муайян дар доираи илмҳои инсонӣ буданд. Дар асри 16 Мексика ғайрати асримиёнагӣ тавассути инъикоси Ренессанс ба миён омад ва паёми гул ба худоён ё мудирони табиӣ дар назди cuicallio casa del canto хомӯш карда шуд.
Синкретизм дар шаклҳое ба амал омад, ки ба суроғи дубора ба атриум равона карда шудаанд. Танҳо бо мурури замон тасвирҳои муқаддас ба шӯҳрати тиматургии худ ноил гаштанд ва одамони ноумед ва мӯътамад эътимоди худро ба шафоати мӯъҷизавӣ табдил доданд. Қутбҳои қудрати илоҳӣ тавассути мӯъҷизот маълум шуданд ва ӯҳдадориҳои меҳрубон ба интиқоли ихтиёрии худ ё исботи файзи гирифташуда шурӯъ карданд. Ҷамъ шудани инҳо завқ ва дубора ба ҷои муқаддас афзоиш ёфтааст.
Аммо, гузашти ҳоҷӣ дар Мексика ҳамбастагии аҳолии транзитро бедор накард. Азбаски ҳаҷ дар кишвари мо ҷанбаи ҷазои ҷазои ҷиддӣ надорад, сарфи назар аз изофаҳои мазохистии баъзеҳо, ақлҳои моҷароҷӯро ба он ҳамроҳ карданд, вақте ки ҷинояткоронро пинҳон накарда, дуздӣ ва бадрафториро анҷом доданд. Барои боқимонда, ки рӯҳияи муҳофизаткунандаи аҳолӣ дар транзит надоштанд, ҳоҷии нав маҷбур буд, ки зиёрати худро худаш маблағгузорӣ кунад.
Конвенсияҳое, ки дар он ду, се ва ё чанд нафар аз диёрҳо зиндагӣ мекарданд, ҳеҷ гоҳ дар Мексика имкони кӯмак ба ҳоҷиёнро надоштанд ва вақте ки онҳо хуб кор мекарданд, ба онҳо танҳо истиқболи венторрилло ё сохтмони атриалро пешниҳод карданд, то дар ҷашнвораи ҳомиёни муқаддас ба паришиён боми хона диҳанд.
Яке аз ҷиҳатҳои бойтарини такрор дар ифодаи фолклор тавассути рақсҳо ва зебоии либос дар беҳтарин зуҳуроти этникии он мебошад. Бешубҳа, истеъдоди трансформатсионии мубаллиғ, беш аз набудани идрок, тавре ки гуфта шуд, аз такони бадеӣ ВА эҳсосии катехумен барои эҳёи ӯ истифода мекунад. дар мазҳаби нав. Парастиши офтоб ҳамчун принсипи офариниш, эҳтироми чаҳор нуқтаи куллӣ ба ситораи векторӣ ба манфиати ҳосилхезии замин, маросими зебои рақси флайер аст, ки то ҳол дар ҷойҳои бепоён масеҳӣ шудааст.
Мо анахронизмро бо ҳама гуна омехтаи фарҳангҳо дар рақсҳои Сантяго, дувоздаҳ ҳамсолони Фаронса, маврҳо ва масеҳиён, Тореадорҳо, Негритҳо ва ғайра мебинем. Дар муколамаҳо, инчунин як сафҳаи матн ва инчунин як бегона низ вуҷуд надорад. Шояд мундариҷа аз ҳама намояндагӣ набошад, аммо агар қувва ва ҳавас ба нақш бозӣ карда бошад
Шамъ ва шамъ дар иҷрои "ваколат" нақши муҳим доранд ва пайдоиши дубора доранд, ки шояд реҷаи он дигаргун шудааст. Нур нур рамзи Худост - тавре ки Инҷили Сент-Юҳанно мегӯяд, ва шӯълае, ки дар қалбҳои мо фурӯзон шудааст, бо имон ва умед дар назди қурбонгоҳи Худо месӯзад, яъне: "Инак, ман ба шумо ташаккур, Ман туро дӯст медорам », маҳсули замин аст, ки инсон онро табдил додааст ва ба ивази қурбониҳои қадимӣ ба офаридгор пешниҳод мекунад.
Хона маънои ҷои гулханро дорад, зеро дар фарҳангҳои аввал оила дар гирди он ҷамъ омада, равшанӣ ва гармӣ мебахшид. Дар зери он мурдаҳо дафн карда шуданд ва оташи бисёрсола муҳаббати оила, урфу одатҳо ва Худои онро пазмон шуд.
Саховатмандӣ, мақом ё андозаи неъмати гирифташуда аксар вақт ба фаровонии шамъҳо, беҳтараш ба мом мубаддал мешавад, зеро парафин меҳнатдӯстии занбӯри асал ва пайдоиши гулашро дар бар намегирад. Барои халқҳои аҷнабии мо гул пайдоиши зебо ва олиҷаноб аст. Барои мардуми яҳудӣ, ки асосгузори масеҳият аст, ҳадя бо беҳтарин маҳсулоти заминӣ тақдим карда мешавад.
