Кодексҳо шаҳодати бебаҳои дониши фарҳангҳои пеш аз испанӣ ва халқҳо дар давраи мустамлика мебошанд, зеро онҳо, аз ҷумла, далелҳои таърихӣ, эътиқодоти динӣ, дастовардҳои илмӣ, системаҳои календарӣ ва тасаввуроти ҷуғрофӣ мебошанд.
Тибқи гуфтаи Ҷ. Галарза, “кодекҳо дастнависҳои зодагони Месоамерика мебошанд, ки забонҳои худро тавассути системаи асосии истифодаи тасвири рамзбандишаванда, ки аз конвенсияҳои бадеии онҳо гирифта шудаанд, собит кардаанд. Нобудии хоси истилогар нисбат ба фарҳанги пешниҳодкардаи ӯ, адами фарҳанги чанд нафари дигар, ҳодисаҳои таърихӣ ва вақте, ки ҳеҷ чизро намебахшанд, баъзе аз сабабҳои вайроншавии шаҳодатномаҳои бешумори пиктографӣ мебошанд.
Дар айни замон, аксари кодҳо аз ҷониби муассисаҳои гуногуни миллӣ ва хориҷӣ муҳофизат карда мешаванд ва дигарон, бешубҳа, дар ҷамоаҳои гуногун, ки дар саросари қаламрави Мексика ҷойгиранд, муҳофизат мекунанд. Хушбахтона, қисми зиёди ин муассисаҳо ба ҳифзи ҳуҷҷатҳо бахшида шудаанд. Чунин аст парвандаи Донишгоҳи Мухтори Пуэбла (UAP), ки аз вазъи бади Кодекси Янҳуитлан огоҳӣ ёфта, аз Ҳамоҳангсозии Миллӣ барои Барқарорсозии Мероси Фарҳангӣ (CNRPC-INAH) барои ҳамкорӣ дархост кардааст. Ҳамин тариқ, моҳи апрели соли 1993 таҳқиқот ва тафтишоти гуногун оид ба кодекси барои барқарорсозии он зарурӣ оғоз карда шуданд.
Yanhuitlán дар Mixteca Alta, дар байни Ночистлан ва Тепозколула ҷойгир аст. Минтақае, ки ин шаҳр воқеъ буд, яке аз ободтаринҳо ва тамаъҷӯёни энкомендерҳо буд. Фаъолияти барҷастаи минтақа истихроҷи тилло, парвариши кирмак ва парвариши кошинали калон буд. Тибқи иттилои манбаъҳо, Кодекси Янҳуитлан ба давраи авҷгиранда мансуб аст, ки ин минтақа дар асри 16 аз сар гузаронидааст. Аз сабаби хусусияти бениҳоят таърихии он, онро метавон ҳамчун фасли солномаи минтақаи Mixtec шуморид, ки дар он муҳимтарин рӯйдодҳои марбут ба зиндагии мардуми бумӣ ва испанӣ дар оғози Колония қайд карда шуданд.
Варақаҳои гуногуни ҳуҷҷат сифати фавқулоддаи наққошӣ ва сатрро бо “[...] сабки омехтаи ҳинду испанӣ” пешниҳод мекунанд, муаллифони китобҳои машваратшударо тасдиқ мекунанд. Агар тафтишот дар бораи тафсири таърихӣ ва пиктографии ҳуҷҷатҳо аҳамияти фавқулодда муҳим дошта бошад, муайян кардани маводҳои таркибӣ, омӯзиши усулҳои истеҳсол ва арзёбии ҳамаҷонибаи бадшавӣ барои муайян кардани равандҳои барқарорсозии мувофиқ муҳиманд. ба ҳар як парвандаи мушаххас, бо эҳтироми унсурҳои аслӣ.
Ҳангоми гирифтани Codex Yanhuitlán, мо худро дар назди як ҳуҷҷати бо папкаи чармӣ басташуда мебинем, ки лавҳаҳои он, дар маҷмӯъ дувоздаҳ, дар ду тараф пиктографҳо доранд. Барои донистани чӣ гуна ҳуҷҷат, ҷузъҳои гуногуни асар ва техникаи таҳияи онҳоро алоҳида баррасӣ кардан лозим аст. Ҳамчун унсурҳои аслии кодекси мо, аз як тараф, коғаз ҳамчун воҳиди қабулкунанда ва аз тарафи дигар, ҳамчун воситаи нақл барои ифодаи хаттӣ рангҳо мебошанд. Ин унсурҳо ва тарзи омезиши онҳо техникаи истеҳсолиро ба вуҷуд меорад.
Нахҳое, ки ҳангоми таҳияи кодекси Янхуитлан истифода мешуданд, аз сабзавот (пахта ва катон) пайдо шуданд, ки одатан дар коғази Аврупо истифода мешуданд. Фаромӯш накунем, ки дар оғози мустамлика, замоне ки ин кодекс сохта мешуд, дар Испанияи Нав осиёбҳое набуданд, ки коғаз месозанд ва аз ин рӯ истеҳсоли онҳо аз истеҳсолоти анъанавии аврупоӣ фарқ мекард. Истеҳсоли коғаз ва савдои он дар Испанияи нав мутобиқи муқаррароти қатъӣ ва маҳдуде буд, ки Crown дар тӯли 300 сол бо мақсади нигоҳ доштани монополия дар метрополия ҷорӣ карда буд. Ин сабаб буд, ки дар тӯли якчанд асрҳо испаниёни нав маҷбур буданд ин маводро асосан аз Испания ворид кунанд.
Истеҳсолкунандагони коғаз маҳсулоти худро бо "аломатҳои обӣ" ё "аломатҳои обӣ" паҳн мекарданд, ба тавре ки гуногун буданд, ки имкон медиҳанд то андозае вақти истеҳсоли он ва дар баъзе ҳолатҳо маҳалли пайдоишро муайян кунанд. Нишонаи обӣ, ки мо онро дар якчанд лавҳаҳои Кодекси Янхуитлан мебинем, бо номи "Ҳоҷӣ" муайян карда шудааст, ки онро муҳаққиқон тақрибан дар миёнаи асри 16 муқаррар кардаанд. Таҳлилҳо нишон доданд, ки дар ин кодекс ду намуди ранг истифода шудааст: карбон ва заҳраи оҳан. Контури рақамҳо дар асоси хатҳои зичии гуногун сохта шудааст. Хатҳои сояафкан бо ҳамон ранг сохта шуданд, аммо бештар "бофта" шуданд, то ки таъсири ҳаҷм диҳанд. Эҳтимол аст, ки хатҳо бо парҳои парранда иҷро карда шуда буданд - тавре ки он вақт иҷро шуда буд -, ки мо дар яке аз лавҳаҳои кодекси он мисол меорем. Мо тахмин мезанем, ки сояафканӣ бо хасу хошок анҷом шудааст.
Маводи органикӣ, ки дар таҳияи ҳуҷҷатҳо истифода мешаванд, онҳоро нозук месозад, аз ин рӯ, агар онҳо дар муҳити мувофиқ набошанд, ба осонӣ вайрон мешаванд. Ба ин монанд, офатҳои табиӣ, аз қабили обхезиҳо, сӯхторҳо ва заминҷунбӣ метавонанд онҳоро ба таври ҷиддӣ тағйир диҳанд ва албатта ҷангҳо, ғоратгарӣ, найрангҳои нолозим ва ғайра низ омилҳои ҳалокатанд.
Дар мавриди Codex Yanhuitlan, мо маълумоти кофӣ барои муайян кардани муҳити зисти он бо мурури замон надорем. Аммо, бад шудани худи он метавонад ба ин нукта каме равшанӣ андозад. Сифати маводҳое, ки палелро ташкил медиҳанд, ба дараҷаи вайроншавии ҳуҷҷат таъсири калон мерасонанд ва устувории рангҳо аз маҳсулоте, ки бо онҳо сохта шудаанд, вобаста аст. Бадрафторӣ, хунукназарӣ ва хусусан дахолатҳои гуногун ва номусоид дар кодекс абадӣ инъикос ёфтанд. Масъалаи асосии барқароркунанда бояд ҳифзи асолат бошад. Сухан на дар бораи ободонӣ ё тағир додани ашё меравад, балки танҳо дар ҳолати худ нигоҳ доштани он - қатъ кардан ё рафъи равандҳои вайроншавӣ ва самаранок бо роҳи қариб ноаён мустаҳкам кардани он аст.
Қисмҳои гумшуда бо маводҳои дорои ҳамон табиати аслӣ ба тариқи доно, вале намоён барқарор карда шуданд. Ягон ашёи вайроншударо бо сабабҳои эстетикӣ нест кардан мумкин нест, зеро беайбии ҳуҷҷат тағир дода мешавад. Қобилияти матн ё расмро ҳеҷ гоҳ тағир додан лозим нест, бинобар ин барои тақвияти асар интихоби маводи тунук, фасеҳ ва бениҳоят шаффоф муҳим аст. Гарчанде ки дар аксари ҳолатҳо меъёрҳои умумии дахолати ҳадди аққал бояд риоя карда шаванд, тағиротҳое, ки кодекси пешниҳодшуда (аксаран маҳсули дахолати номувофиқ) бояд бартараф карда шаванд, то зарари ба онҳо расонидаро боздоранд.
Бо назардошти хусусиятҳо, дараҷаи харобшавӣ ва нозукӣ, пешниҳоди ҳуҷҷат бо дастгирии ёрирасон муҳим буд. Ин на танҳо чандирии онро барқарор мекунад, балки онро бидуни тағир додани қобилияти навиштан тақвият мебахшад. Мушкиле, ки мо бо он рӯ ба рӯ будем, мураккаб буд, ки барои интихоби маводҳои дуруст ва интихоби усулҳои ҳифзи табиат мувофиқи шароити кодекс таҳқиқоти дақиқро талаб мекард.
Инчунин таҳқиқоти муқоисавӣ байни маводҳое, ки одатан ҳангоми барқароркунии ҳуҷҷатҳои графикӣ истифода мешуданд ва инчунин усулҳои мушаххасе, ки дар ҳолатҳои дигар истифода мешуданд, гузаронида шуд. Ниҳоят, барои интихоби маводи беҳтарин мувофиқи меъёрҳои муқарраршуда арзёбӣ гузаронида шуд. Пеш аз пайвастан ба дастгирии ёрирасон ба варақаҳои кор, равандҳои тозакунӣ бо истифода аз ҳалкунандаҳои гуногун барои аз байн бурдани он унсурҳо ва моддаҳое, ки устувории онро тағйир доданд, гузаронида шуданд.
Дастгирии беҳтарин барои санад крепелини абрешим буд, ба шарофати хусусиятҳои шаффофияти беҳтарин, чандирии хуб ва доимӣ дар шароити мувофиқи ҳифз. Дар байни часпакҳои гуногуни омӯхташуда, хамираи крахмал онест, ки ба туфайли қувваи аълои часпанда, шаффофият ва бозгашт ба мо натиҷаҳои беҳтарин дод. Дар охири ҳифз ва барқароркунии ҳар яке аз лавҳаҳои кодек, онҳо дубора бо формате, ки ҳангоми ба дасти мо расидан пешниҳод карда буданд, баста шуданд. Иштирок дар барқароркунии як санади қиматбаҳо, ба монанди Кодекси Янҳуитлан, барои мо мушкилот ва масъулият буд, ки моро бо қаноатмандӣ пур кард, зеро донистани он ки абадияти як сарвати фарҳангии дигар, як қисми сарвати мост мероси таърихӣ.
