Дар тамаддунҳои бузург мусиқӣ, ба монанди дин, ҳамеша дар лаҳзаҳои ниҳоии ҳаёт ва мамот ҳузур дошт.
Вобаста ба бокираи Гвадалупа, анъанаи парастиши ӯро дар Тепеяк риоя кардан мумкин аст, на танҳо дар нишондодҳои навиштаҷоти башоратдиҳандагони Гвадалупано, балки дар зуҳуроти тасвирӣ, ки дар он мусиқӣ садо медиҳад. Гарчанде ки садоҳои олиҷанобе, ки дар матоъҳои тасвир ба таври графикӣ акс ёфтаанд, дар айни замон шунида намешаванд, аммо ҳузури онҳо барои дар хотир доштани аҳамияти мусиқӣ ҳамеша дар рӯйдодҳои бузурги насли башар хизмат мекунад.
Бешубҳа, анъанаи пайдоиши Марям бокира дар даъвати Гвадалупе, дар Испанияи Нав, барои аҳолии он як рӯйдоди ягонаеро ташкил дод, ки тасвири шӯҳратпарвар рамзи рӯҳи миллӣ гардид. Аз ин рӯ, ҳам дар атрофи тасвири бокира ва ҳам таърихи пайдоиши ӯ як иконографияи мушаххас таҳия карда шуд, зеро зарурати дар тамоми боқимондаи Амрико ва Аврупо маълум кардани он чизе, ки дар Tepeyac. Ин далелҳои иконографӣ пайдоиши илоҳӣ ва апокалиптикии штампгузории мӯъҷизаро дастгирӣ карданд, ҳамон тавре ки Падар Франсиско Флоренсия ҳангоми тасвири Вирҷинияи Гвадалупа сифати рамзи миллиро бо шиори: Non fecit taliter omni миллат. ("Ӯ ин корро барои ҳеҷ як миллати дигар накардааст." Гирифта ва аз Забур: 147, 20 мутобиқ карда шудааст). Бо ин фарқият, Флоренсия ба сарпарастии истисноии Модари Худо нисбат ба баргузидагони худ, содиқони Мексика ишора кард.
Тавассути коллексияи Осорхонаи Базиликаи Гвадалупа дида мешавад, ки ҳузури мусиқӣ ҳамчун варианти иконографӣ дар тасвири мавзӯи Гвадалупано дар як вақт дар шаклҳои гуногун зоҳир мешавад. Онро дар мадди аввал бо суруди оҳанги паррандагон, ки пайкари Вирҷинияро ҳамчун чаҳорчӯба иҳота кардаанд, баъзан якҷоя бо гиёҳҳо ва гулҳо, ки ҳадияҳоеро, ки одатан то имрӯз ҷойгиранд, дар назди тасвир тасвир мекунанд. Дар худи ҳамон гурӯҳ паррандагон дар таркибҳое ҳастанд, ки рӯйдодҳои Пайдоиши Аввалро нақл мекунанд. Дуюм, намояндагиҳои Гвадалупан бо унсурҳои мусиқӣ вуҷуд доранд, хоҳ хор фариштагон ё ансамблҳои асбобҳо бошанд, дар саҳнаҳои зоҳирҳои дуюм ва сеюм. Аз тарафи дигар, мусиқӣ қисми таркибҳост, вақте ки Вирҷиния ба манфиати содиқони Испанияи нав муҳофиз ва шафеъкунанда аст. Ниҳоят, иконографияи Вирҷинияи Гвадалупа дар лаҳзаҳои шӯҳратпарастӣ мавҷуд аст, ки фарзия ва тоҷгузории ӯро ҷашн мегиранд.
Дар тасвирҳое, ки ба Зуҳури Аввалин бокира ба Хуан Диего ишора мекунанд, паррандаҳое, ки аз болои саҳнаҳо парвоз мекунанд, садоҳои ширини коиолтототл ё парринҳои тзинизизанро, ки ба қавли Никан Мопоха ба Антонио Валерано нисбат медиҳанд, бинанда ҳангоми дидани он шунид Гвадалупана.
Вақте ки фариштагон дар васфи намуди ӯ суруд мехонанд ва дар асбобҳо бозӣ мекунанд, мусиқӣ низ бо бокираи Гвадалупа алоқаманд аст. Мавҷудияти ин мавҷудоти осмониро, аз як тараф, Падар Франсиско Флоренсия дар китоби худ Эстрелла дел Норте ҳамчун далеле шарҳ медиҳад, ки ба афсӯси онҳое, ки парастиши тасвирро эҳтиёт мекарданд, зеро намуди зоҳирӣ хуб мебуд онро бо фариштагон зебу зиннат диҳед, то шуморо дар ҳамроҳӣ нигоҳ доранд. Модари Масеҳ будан, онҳо инчунин дар назди Вирҷиния суруд мехонанд, ба ӯ кӯмак мерасонанд ва ӯро муҳофизат мекунанд. Дар доираи иконографияи Гвадалупа дар зоҳирҳои Вирҷиния, фариштагони навозанда дар хорҳо ва ансамблҳо пайдо мешаванд, ки асбобҳои мусиқиро, ба монанди лут, скрипка, гитара ва най менавозанд.
Тарзи муаррифии чаҳор зуҳурот аз нимаи дуюми асри XVII муқаррар карда шудааст ва дар асоси навиштаҳои башоратдиҳандагони Гвадалупано асос ёфтааст. Дар ду мусаввара, ҳам аз асри 18, ки Намуди дуввумро дубора эҷод мекунанд, намунаи композитсионии онро қадр кардан мумкин аст. Вирҷиния, аз як тараф, ба сӯи Хуан Диего равон аст, ки дар ҷои санглох қарор дорад, дар ҳоле ки гурӯҳи фариштагон дар қисми боло бозӣ мекунанд. Яке аз расмҳои дар боло зикршуда, асари рассоми Окакака Мигел Кабрера, ду фариштаро, ки Хуан Диегоро посбонӣ мекунанд, дар бар мегирад ва ду нафари дигар дар масофа бозӣ мекунанд. Ин ришта як қисми силсилаи чаҳор афсона аст ва ба барномаи иконографии як қурбонгоҳ дар утоқи Гвадалупанои Осорхонаи Базиликаи Гвадалупе ҳамроҳ карда шудааст.
Вақте ки Вирҷиния аз номи одамон амал карда, аз офатҳои табиӣ миёнаравӣ мекунад, мӯъҷизаҳо нишон медиҳад ва онҳоро муҳофизат мекунад, мусиқӣ аксар вақт қисми ҳикоя аст. Ҳисоботи тасвирӣ дар бораи дахолати Гвадалупана ба рассомони асри ҳабдаҳум ва ҳаждаҳум барои эҷоди саҳнаҳои худ озодии муайян пешкаш карданд, зеро инҳо мавзӯъҳо ва масъалаҳои аслии Испанияи нав мебошанд. Дар коллексияи осорхонаи Базиликаи Гвадалупа як расми монументалӣ бо тасвири мусиқии замони худ мавҷуд аст: Интиқоли тасвири Гвадалупа ба аввалин иртифот ва мӯъҷизаи аввал, далелҳоеро нақл мекунад, ки дар матни Фернандо де Алва Иктликсохитл ҷамъ оварда шудаанд бо номи Никан Мотекпана.
Навозандагон ва сарояндагон дар қисмати марказӣ, аз тарафи рост, шаш рақам мебошанд; Аввалин навозандаи ришдор бо тасмаи гул гулдӯзии матои сафедро ҳамчун либос мепӯшад ва дар болои он тилмаи ҳамон рангро дорад, ки мекатл ё ресмони гул дорад. Вай Tlapanhuehuetl-и қаҳваранги сиёҳ ё барабани амудии майенаро менавозад. Ҳаракати дасти чапи ӯ баръало намоён аст. Мусиқии дуввум як ҷавонест, ки бо тасмаи гул ва танаш луч бо мекатл гул дорад; Он домани сафед дорад, ки дар болои он рахи бофандагӣ бо ҳошияи сурх ба тариқи maxtlatl аст. Дар қафои худ ӯ тепонаксро мебардорад, ки онро хислати дар ҷои чорум намоёншуда ламс мекунад. Саввум овозхони ҷавонест, ки тилмои пахтаро бо стандарти ба пушташ часпондашуда дидан мумкин аст. Чаҳорум онест, ки тепонакслет бозӣ мекунад ва суруд мехонад, вай ваҳшӣ аст ва диадема мепӯшад; Вай як нимтанаи сафед бо тилма ба пеш бастааст, гарданбанди гул аз синааш овезон аст. Панҷуми ин гурӯҳ дар чеҳраи ин овозхон дида мешавад. Хусусиятҳо, тилма ва гулдастаи ӯ дар дасти чапаш қадр карда мешаванд.
Аввалин байте, ки маълум аст ба шарафи Вирҷинияи Гвадалупе сохта шудааст, ба ном Прегон дел Атабал буд, ки аслан бо забони Нахуатл навишта шудааст. Гумон меравад, ки он рӯзи интиқоли тасвир аз калисои ибтидоӣ ба гермитаи Зумаррага, 26 декабри соли 1531 ё 1533 суруда шудааст. Мегӯянд, ки муаллиф Франсиско Пласидо лорд Азкапотзалко будааст ва ин эъломия дар зери садои Teponaxtle дар ҷараёни расми дар боло зикршуда.
Дар доираи садоқати Мариан як варианти дигари мусиқӣ бо Вирҷинияи Гвадалупа алоқаманд аст: Фарзияи бокира ва тоҷгузории ӯ ҳамчун Маликаи Осмон. Гарчанде ки Инҷил дар бораи марги Вирҷиния ҳарф намезанад, дар атрофи он афсонае ҳаст. Афсонаи тиллоии Якобо де ла Ворейн аз асри сездаҳум далели пайдоиши апокрифӣ аст, ки ба Санҷ Юҳаннои Инҷилӣ мансуб аст.
Дар коллексияи Осорхонаи Базиликаи Гвадалупа расми ин мавзӯи ғайриоддӣ дар доираи иконографияи Гвадалупа мавҷуд аст. Бо ёрии фариштагон, Марям ба сӯи Худои Падар дар осмон мебарояд, ки дар он ҷо ду фариштаи дигар карнайҳо, рамзҳои шӯҳрат, пирӯзӣ ва ҷалолро менавозанд. Дувоздаҳ ҳаввориён дар ду гурӯҳи шашнафарӣ дар ҳар ду тарафи қабри холӣ дар қисмати поёнии таркиб ҳузур доранд. Дар ин ҷо, бокира на танҳо рамз аст, балки аз ҷиҳати ҷисмонӣ меҳвар ва иттиҳоди байни осмон ва замин аст.
Наққоши нави испанӣ бо мавзӯи Гвадалупано бо унсурҳои тасвири мусиқӣ дар ҳамон нақшҳое, ки даъватномаҳои аврупоии Мариан доранд, иштирок мекунад. Сабаби ин дар он аст, ки мусиқӣ дар бораи шӯҳрати Марям бокира ҳамчун Маликаи Осмон ҳарф мезанад ва ҳама гуна рӯйдодҳои ҳаёти ӯ, асрори ҷалол ва шодмонӣ ҳамеша дар байни шодии фариштагон, каррубиён ва асбобҳои мусиқӣ суруда мешавад. Дар мавриди Марям бокира дар даъвати худ Гвадалупе, илова бар унсурҳои мусиқии нишон додашуда, иконография, ки намуди зоҳириро ҳамчун хос ва хоси заминҳои амрикоӣ нишон медиҳад, илова карда мешавад, ки ин ҳодисаи ғайритабиии тамғаи оятро нишон медиҳад, ки Баъзан он бо асбобҳои хоси фарҳангҳои мезоамерикӣ ҳамроҳӣ хоҳад кард, ки акултуратсия ва нодурустиро ба ёд меоранд.
Сарчашма: Мексика дар вақти № 17 март-апрели 1997
