Гуфтугӯ дар бораи таърихи фарҳанг, новобаста аз он, ки дар робитаи интизомӣ боиси консептуалии чаҳорчӯби физикӣ мегардад, ки он таҳия шудааст; яъне онест, ки аз ҷониби гурӯҳи шахсоне тавлид шудааст, ки бо ҳассосияти модарзодӣ, аз мушоҳидаи табиат сар карда, на танҳо ба он тақлид карданд, балки ба ҷасорат омаданд, то онро ба манфиати ҷомеаи худ тағир диҳанд, гарчанде ки кӯшиш мекарданд, ки табиатро аз назар дур накунанд. мувозинате, ки худи табиат ба онҳое, ки мехоҳанд онро фаҳманд, таҳмил мекард ва ҷорӣ мекунад.
Дар мисоли Мексика, муҳандисии шаҳрвандӣ бо дастгирии мушоҳидаҳо, таҷрибаҳо ва кӯшиши татбиқи барномаҳои дедуктивӣ, ки ба ҳалли масъалаҳо равона шудаанд, қадимӣ дорад, ба қадре, ки ба истиснои шаҳодатномаҳо ҳоло ҳам мавҷуданд, он метавонад ба нақл, интиқоли наслҳо бо нишон додани аксари вақтҳо бузургии асарҳо, арзиши беандоза онҳоро ҳамчун меваи тафаккур ва заковати инсонҳо коҳиш додааст, агар тағир наёбанд.
Аммо на ҳама иншоотҳои аҷиб буданд; Онҳо, вобаста аз қобилияти посухдиҳӣ, андозаи худро кам накарда, андозаи гуногун доштанд; ҳамин тавр, об, тезис ва зиддияти фаровонӣ ва камӣ, хаёлоти муҳандисонро рушд дод. Дар ҳолати аввал, иншооти пирамидии то ба наздикӣ нодуруст тафсиршуда, ки дар Ла Квемада, Закатекас ҷойгиранд, фарқ мекунанд, ки ҳамчун генераторҳои борон ба хушкии муҳити атроф ва сарбанди бузурги Мокитонго дар Пуэбла: назорати аввалини об барои обёрӣ. Аз тарафи дигар, бояд қайд кард, ки боронҳои пай дар пай дар минтақаҳои дигар ба сохтани платформаҳои азими блокҳои пӯлоди ба тобовар тобовар монеъ нашуданд, ки тамоми Сан-Лоренсо, фарҳанги Олмек бар он асос ёфтааст.
Дар якҷоягии пешакии вақт ва фазо, ки дар он гурӯҳи Mexica ҳамчун фарҳанги дерин дар водии Анахуак ҷойгоҳи бартаридошта дошт, охирин - дар ҳаҷи дарозмуддати худ - усулҳои муҳандисии таҷрибавиро азхуд кард, ки ӯ ҳангоми ба амал татбиқ кардани хоҳиши худ хоҳиши бунёди манораи бузургтарин ва аҷоиби пеш аз испанӣ. Аввалин маҳалли истиқомати онҳо, дар хиёбони ҳозираи Ҳидалго, онҳоро бо муҳити душманона рӯбарӯ кард, ки дур аз тарсондан онҳо боиси пайдо кардани чизҳои ҳамеша мусбат ва манфӣ шуданд.
Дар ин ҳолат онҳо ҳалли худро тавассути муҳандисӣ ёфтанд, гарчанде ки аллакай бо гидравлика, механикаи хок, инчунин сохтор ва муқовимати маводҳо алоқаманданд.
Онҳо аз истифодаи бартарии обҳои шӯри баҳри дохилӣ оғоз карданд, ки дар соҳили онҳо бо вуҷуди обҳои таҷовузкор тавонистаанд бо бунёди чинампаҳо худро бо заминҳои ҳосилхез таъмин кунанд. Ин онҳоро ба лоиҳаҳои торафт шӯҳратпараст барои тағир додани муҳити физикӣ бурд; Яке аз онҳо, албаррадон, ки тозаашро аз обҳои шӯр ҷудо мекунад, ба шарофати муҳандиси модарзод Незахуалкоётл, оғои Тексоко ба даст оварда шуд. Аз ин рӯ, онҳо бо ин кор монеаро, ки табиат ба сари мардуми соҳили дарё гузоштааст, паси сар карданд. Татбиқи муҳандисии таҷрибавӣ ба онҳо имкон дод, ки чизеро бинанд, ки онро то имрӯз ҳамчун бепарво тасниф кардан мумкин аст: ҷазираи сунъие, ки баъдтар бо номи ҷазираи сагҳо машҳур буд. Ин пас аз кашидани қабати болоии замин аз сайтҳое пайдо шуд, ки то имрӯз номаълуманд; ва онҳо дар уфуқи кӯл платформае падид оварданд, ки тақрибан аз атриуми кунунии калисои метрополитен то Пералвилло ва аз кӯчаи Бразилия то калисои Лорето, тақрибан, ҳарчанд бениҳоят ба назар мерасад.
Дар ин ҷазира онҳо маркази тантанавии худро бо пояҳо сохта шуданд. Ин фурӯравии табииро бо роҳи назорати васеъшавии хок тавассути омезиши муҳандисии сохтмон бо механикаи хок муқобилат кард. Дар ин вақт, курсии лордияи Аттекҳо ҳамто надошт.
Шаҳри сеҳрнок, нисфи ҷасорат ва нисфи бемулоҳиза, ки дар панҷ кӯл гаҳвора буд, ба таври барномавӣ ба воситаи километрҳои chinampería васеъ карда шуд; бо иҳотаи кӯлҳо ва роҳҳо иҳота карда шудаанд, ки тавассути дарвозаҳои обӣ нобаробарии кӯлҳоро ба тартиб меандохтанд, то оқибатҳои даҳшатнок пешгирӣ кунанд. Аммо сокинони қадимаи он фаҳмиданд, ки бо вуҷуди ифодаи муваффақияти муҳандисӣ, ин ҳамла ба тавозуни муқарраркардаи табиат аст ва бо огоҳии комил дар ин бора онҳо онро ба таври иконографӣ дар кимоллӣ муайян карданд, ки Тенохтитлани Бузургро муайян кард. Табиат ҳеҷ гоҳ чунин хафагиро намебахшад; Ман он беандешагиро бо дугонагии ҳаёт ва марги об дар якҷоягӣ бо ҳодисаҳои сейсмикӣ ҷазо медиҳам.
Муҳандисии Испанияи Нав
Кортес, маъмури аъло, инчунин рӯҳияи муҳандис дошт, ки дар як муддати кӯтоҳ нишон дод, ки табиат ба муқобили пойтахт амал намекунад. Дар якҷоягӣ бо бинокор Алонсо Гарсиа Браво ба ӯ муяссар шуд, ки ғояҳои Наҳзати Леон Баутиста Алберти ва Себастиано Сереоро ба тарҳбандии шаҳре, ки дорои майдонҳои фаровон, мураббаъ ё росткунҷаест, мувофиқи ҳолат ва кӯчаҳои росту васеъро дар паҳлӯи биноҳои баландии баробар мутобиқ кунанд. , тавре равона карда шудааст, ки аз шамолҳои офтобӣ, сахтгир, дӯстдошта ва шимол истифода кунад.
Дар равиши рӯҳонии худ, он консептуализатсияи Ерусалими Нави Осмонии Санкт Августин буд; аз ҷиҳати меъморӣ, курсии гаронбаҳотарин гавҳари ашёи тоҷи Испания, ба дараҷае, ки Карлос V онро ҳамчун намуна барои тарҳрезии шаҳрҳои нави пойтахт қабул кард, муқаррароте, ки баъдтар Фелипе II тасдиқ кард. Бо ин, як муҳандисии ибтидоии шаҳрвандӣ, ки фавран шаҳрвандии Мексикаро гирифт, дар ҳама ҷойгоҳҳои Амрико пайдо шуд.
Ба зудӣ сохтмонҳо бо тарҳҳои инноватсионӣ пайдо шуданд; Чунин буд парвандаи Атаразанҳо (дар самти ҳозираи Сан-Лазаро), қисмате дар материк ва қисми обҳои кӯли Мексика, ки се киштии азим бегоҳ киштиҳоро паноҳгоҳ додаанд. Вазни аз меъёр зиёди биноҳо, ки барои замини то ҳол муттаҳиднашудаи платформаи ҷазира мувофиқ нестанд, муҳандисии Испанияро ба сабаби фурӯ рафтани суръатнок, набудани амудӣ ва тарқишҳое, ки босуръат зуҳур мекарданд, аз кор баровард. Бо ин, даъвати нави табиат бо истифода аз усулҳои пеш аз испанӣ мӯҳандисии симбиотикии шаҳрвандиро ба вуҷуд овард.
Дар байни нишондиҳандаҳое, ки ин омезиши ҷавобҳоро типӣ карданд, таҳкурсӣ буданд ва пас аз санҷишҳои хуб андешидашуда, таҳхонаҳои гуногуни ба хусусиятҳои хок мувофиқ ёфт шуданд. Яке дар асоси каессонҳои трапецияи чаппа ба даст омада, бо омехтаи муқовимати баланд ба намӣ пӯшонида шуда, бо плитаҳои сунъие, ки бо «хоки гили аз Микоакан» сохта шудаанд, баста шуданд; Ин аввалин унсурҳои дар Амрикои Испания истеҳсолшуда мебошанд.
Субҳ, як мушкили пинҳонӣ, то имрӯз боис шуд, ки валиаҳдории нодуруст шарҳдодашуда ба марҳилаи модернизми шаҳрӣ бо шабакаи зеризаминии оби ошомиданӣ дар асоси қубурҳои фасеҳ, ки бо се меҳвари асосӣ, ки аз ғарб ба шарқ мегузаштанд, дохил шавад ва шабакаи обгузари зеризаминӣ, бо се чоҳ аз ҷануб ба шимол ҳаракат мекунад.
Дигар чизе пешрафти муҳандисии Мексикаро бозмедошт. Дониши беҳтар ва беҳтарини механикаи хокро ба даст оварда, шаҳрро аз қарни ҳаждаҳум на танҳо аз ҷиҳати васеъкунӣ, балки аз ҷиҳати биноҳои маданӣ, маишӣ, динӣ ва мунисипалӣ низ афзоиш дод; дар ин ҳолат, захбуре, ки бо он шаҳрро аз обхезӣ ҷустуҷӯ карданӣ шуда буд. Аз ҷониби худ, Собор ба маркази таҷрибавии муҳандисии шаҳрвандӣ табдил ёфт, ки дар тамоми қаламрав паҳн хоҳад шуд.
Давраи тасвири Карлоси III асосан дар пешрафти технологӣ ва муҳандисӣ инъикос ёфт, ки дар якҷоягӣ бо тарҳбандии роҳҳои алоҳида, ки то ҳол шаҳрро бо ҳам мепайвандад, шаҳреро ташаккул медод, ки худи Гумбольдтро ба ҳайрат овард. Бо вуҷуди ин, подшоҳӣ ба нишебии шом ворид шуд; Давраи ноустувории сиёсӣ бо пайдоиши ҳамоиши миллатгароён оғоз ёфт, дар ин замина, муҳандисии шаҳрвандӣ дар соҳаи таҳсилоти касбӣ бо касби муҳандисӣ, дар давраи Юариста ҷойгир буд.
Ин муассиса, ки дар он муҳандисон ба омӯзиш шурӯъ карданд, бо дастгирии динамикаи инфрасохтори кишвар, тайёр кардани кадрҳои мутахассисони беш аз пеш хубтар омӯхташуда - мисли асри ҳозира, ҳамчун намунаи мушаххас хидмат карданд ва боиси татбиқи корҳои асосӣ шуданд дар тӯли тамоми паҳнои ҷумҳурӣ. Сифат ва навовариҳо чунин буданд, ки тарҳҳо ва иҷрои он дар сатҳи байналмилалӣ, асосан дар соҳаи таҳкурсӣ, иншоот, механикаи хок, сейсмология, гидравлика ва нақбсозӣ мактабҳои ҳақиқии муҳандисии шаҳрвандӣ ба вуҷуд омадаанд. Ҳамаи ин рушд бо пешгузаштаҳои пеш аз испании худ зиракии Мексикаро ҳамеша баланд мебардорад.
Сарчашма: Мексика бо вақти № 30 май-июни 1999
