Вақте ки мо анҷуманҳоро тасаввур мекунем, мо бояд онро дар бораи ҷойе, ки диндорон зиндагӣ мекунанд, тибқи қоидаҳое, ки калисои католикӣ ва Институти фармоишӣ ё фармоне, ки онҳо ба он тааллуқ доранд, фикр кунем. Аммо дар охири асри 16 он ҷойҳо мактаб, устохона, беморхона, ферма, боғ ва бисёр чизҳои дигар буданд, ки таълим ва таълим воқеиятҳое буданд, ки дар ҳамоҳангӣ вуҷуд доштанд.
Аввалин номе, ки монастыр гирифтааст, "кластрум" буд. Дар асрҳои миёна онро бо номи "клострум" ё "монастырия" мешинохтанд. Дар онҳо онҳое зиндагӣ мекарданд, ки назрҳои ботантана дода буданд, ки танҳо аз ҷониби Папа дода шуда метавонад.
Эҳтимол, ҳаёти махфӣ аз зиндагии зоҳирии ашхоси саршор сарчашма мегирад, ки дар синаи як оила зиндагӣ карда, рӯза ва либосҳои беҳашаматро интихоб карданд ва баъдтар ба биёбонҳо, алахусус ба Миср ба нафақа баромаданд ва дар он ҷо зиндагӣ карданд дар покдоманӣ ва қашшоқӣ.
Ҷунбиши монавиён дар асри сеюми баъд аз Масеҳ қувват гирифт, тадриҷан онҳо дар атрофи шахсиятҳои бузург, аз қабили Сент Энтони, гирд омаданд. Аз ибтидои он то асри 13 дар калисо танҳо се оилаи динӣ вуҷуд дошт: оилаҳои Сан-Базилио, Сан-Агустин ва Сан-Бенито. Пас аз ин аср, фармоишҳои зиёде пайдо шуданд, ки дар асрҳои миёна тавсеаи бузурге ба даст оварданд, ки падидае буд, ки Испанияи нав дар асри 16 бегона набуд.
Чанде пас аз мағлуб шудани шаҳри Теночтитлан, тоҷи Испания зарурати ба дини насронӣ табдил додани халқҳои мағлубро пай бурд. Испониёиҳо дар бораи ҳадафи худ хеле возеҳ буданд: забт кардани бумиён барои афзоиши шумораи субъектҳои Испания ва инчунин мардуми бумиро бовар кунонд, ки онҳо фарзандони Худо ҳастанд, ки Исои Масеҳ онҳоро наҷот додааст; чунин супоришҳои динӣ супорида шуда буданд.
Франсискҳо, дорандагони анъанаҳои таърихӣ ва физиогномияи комилан муайяншуда ва муттаҳидшудаи институтсионалӣ аз охири асри XV, аввалин ҷомеаҳои башарӣ дар соли 1524 дар чор маркази таҳҷоӣ, ки дар минтақаи марказии Мексика ҷойгиранд, таъсис дода, солҳои баъд ба шимол ва ҷануби ин минтақа, инчунин Мичоакан, Юкатан, Закатекас, Дуранго ва Ню-Мексико.
Пас аз фармони Франсискан, Воизони Санто-Доминго соли 1526 омаданд. Вазифаҳои таблиғотии Доминиканҳо то соли 1528 ба таври муназзам шурӯъ шуданд ва кори онҳо қаламрави васеъро дар бар мегирифт, ки вазъи кунунии Тлаксала, Микоакан, Веракрус, Оаксака, Чиапас, Юкатан ва минтақаи Техуантепек.
Ниҳоят, хабарҳои доимӣ аз Амрико ва кори таблиғотии Франсисканҳо ва Доминиканҳо боиси омадани фармони Санкт Августин дар соли 1533 гардиданд. Ду хоҷа баъдтар расман худро мустаҳкам карданд ва қаламрави калонеро ишғол карданд, ки минтақаҳояшон дар он замонҳо буданд то ҳол ҳаммарз аст: минтақаҳои Отомиён, Пурепеча, Хуастека ва Матлатзинка. Минтақаҳои ваҳшӣ ва камбизоати иқлими шадид минтақаи ҷуғрофӣ ва инсонӣ буданд, ки ин тартибот онҳоро таблиғ мекард.
Ҳангоми пешрафти эвангелизатсия епархияҳо ба вуҷуд омаданд: Тлаксала (1525), Антекера (1535), Чиапас (1539), Гвадалахара (1548) ва Юкатан (1561). Бо ин салоҳиятҳо, нигоҳубини чарогоҳҳо тақвият дода мешавад ва ҷаҳони чоҳии Испанияи Нав муқаррар карда мешавад, ки дар онҷо ваколати Илоҳӣ: "Инҷилро ба ҳар махлуқ мавъиза кунед" шиори асосӣ буд.
Дар мавриди он маконе, ки онҳо зиндагӣ мекарданд ва корҳояшонро анҷом медоданд, меъмории монастырии се орден дар маҷмӯъ ба истилоҳи "изи мӯътадил" мутобиқ карда шуд. Муассисаҳои он аз ҷойҳо ва унсурҳои зерин иборат буданд: ҷойҳои ҷамъиятӣ, ки ба ибодат ва таълим бахшида шудаанд, ба монанди маъбад бо бахшҳои гуногуни он: хор, таҳхона, нав, пресбитерий, қурбонгоҳ, муқаддас ва конфессионалӣ, атриум, калисои кушод, калисоҳои пос, посбонҳои атриалӣ, мактаб ва беморхона. Хонаи хусусӣ, ки аз монастыр ва вобастагиҳои гуногуни он иборат аст: клистр, ҳуҷраҳо, ҳаммомҳо, ошхона, ошхона, яхдон, таҳхонаҳо ва анборҳо, хонаи умқ ва китобхона. Илова бар ин боғ, цистерна ва осиёбҳо буданд. Дар ҳамаи ин ҷойҳо, зиндагии ҳаррӯзаи қаҳвахонаҳо ба вуқӯъ пайваст, ки он ба Қоидае мансуб буд, ки аввалин мандате мебошад, ки тартиботро танзим мекунад ва ба он тамоми машваратҳои имконпазир равона карда шудаанд ва илова бар ин, Конститутсияҳо, санаде мебошанд истиноди васеъ ба ҳаёти ҳаррӯзаи монастыр.
Ҳарду ҳуҷҷат қонунҳои умрро дар маҷмӯъ дар бар мегиранд ва ба таври возеҳ ишора мекунанд, ки моликияти хусусӣ вуҷуд надорад, ки пеш аз ҳама намоз ва фавти ҷисм бояд тавассути рӯза ва хоксорӣ амалӣ карда шавад. Ин санадҳои қонунгузорӣ ҳукумати ҷамоатҳоро, ҷанбаҳои моддӣ, маънавӣ ва диниро нишон медиҳанд. Ғайр аз он, ба ҳар як ибодатгоҳ маросими тантанавӣ дода шуд: дастур оид ба рафтори ҳаррӯза, ҳам инфиродӣ ва ҳам дастаҷамъӣ, ки дар он тартиботи иерархӣ ва вазифаҳои ҳар як шахс дар ҷомеаи динӣ ба таври қатъӣ эҳтиром карда мешуданд.
Дар мавриди эътиқоди онҳо, фармонҳо дар маҷлисҳои худ таҳти салоҳияти вилояти худ ва бо ҳаррӯзаи намоз зиндагӣ мекарданд. Онҳо вазифадор буданд, ки дастурҳои Қоидаҳо, Конститутсияҳо, идораи илоҳӣ ва итоатро риоя кунанд.
Сарпараст маркази маъмурияти интизомӣ буд. Ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо таҳти назорати қатъӣ буд, ба истиснои рӯзҳои муқаддас, ба монанди мири Семана, рӯзи ҷумъаи аввали ҳар моҳ ва рӯзҳои якшанбе, вақте ки зарур буд, ки ҷадвалҳо ва фаъолиятҳо вобаста ба ҷашнҳо фарқ кунанд, Хуб, агар ҳар рӯз пайроҳаҳо мешуданд, дар он рӯзҳо онҳо зиёд мешуданд. Қироати соатҳои каноникӣ, ки қисматҳои гуногуни офис мебошанд, ки Калисо дар вақтҳои гуногуни рӯз истифода мебарад, зиндагии созишномаро ба танзим медаровард. Инҳо бояд ҳамеша дар ҷомеа ва дар хори маъбад гуфта шаванд. Ҳамин тариқ, дар нисфи шаб Матинҳо гуфта шуданд, пас аз он як соат намози ақлӣ хонда шуд ва дар бомдод намози бомдод хонда шуд. Пас аз он ҷашни Евхарист баргузор гардид ва пай дар пай, дар давоми рӯз, идораҳои гуногун идома доштанд, зеро ҳамаи онҳо, новобаста аз шумораи диндороне, ки дар ибодатхона зиндагӣ мекарданд, бояд ҳамеша якҷоя бошанд, зеро ин метавонад фарқ кунад байни ду ва то чил ё панҷоҳ дона, на танҳо аз навъи хона, яъне иерархия ва мураккабии меъморӣ, балки аз мавқеи ҷуғрофии он вобаста аст, зеро ин ҳама ба як монастыри калон ё хурд, викараж ё ташриф.
Ҳаёти рӯзона пас аз ба ном соатҳои пурра ба поён расид, тахминан соати ҳашти шаб ва аз он пас хомӯшӣ бояд мутлақ бошад, аммо барои мулоҳиза ва омӯзиш, як қисми асосии ҳаёти ибодатхона истифода шавад, зеро мо набояд фаромӯш кунем, ки инҳо Участкаҳо дар асри XVI ҳамчун марказҳои муҳими омӯзиши илоҳиёт, санъат, забонҳои бумӣ, таърих ва грамматика тавсиф ва барҷаста буданд. Дар онҳо мактабҳои ҳарфҳои аввал пайдоиш доштанд, ки дар он кӯдакон таҳти сарпарастии фриҳҳо василаи хеле муҳим барои табдили бумиён буданд; аз ин рӯ, аҳамияти мактабҳои махфӣ, алахусус мактабҳое, ки аз ҷониби Франсискиён идора мешаванд, ки онҳо низ худро ба таълими санъат ва ҳунар бахшидаанд, боиси тавлиди гилдияҳо мешаванд.
Ҷиддии вақт маънои онро дошт, ки ҳама чиз чен карда ва рақамгузорӣ карда шудааст: шамъ, варақаҳои коғаз, сиёҳӣ, одатҳо ва пойафзол.
Ҷадвали хӯрокхӯрӣ сахт буд ва ҷомеа бояд якҷоя барои хӯрок хӯрдан ва инчунин нӯшидани шоколад буданд. Умуман, қаҳвахонаҳо барои наҳорӣ бо какао ва шакар, барои хӯроки нисфирӯзӣ нону шӯрбо ва барои хӯрокхӯрӣ об ва каме торти исфанҷӣ доштанд. Ғизои онҳо аз навъҳои гуногуни гӯшт (гӯшти гов, парранда ва моҳӣ) ва мева, сабзавот ва лӯбиёи дар боғ парваришёфта асос ёфта буд, ки ин як фазои корӣ буд, ки онҳо аз он манфиат мегирифтанд. Онҳо инчунин ҷуворимакка, гандум ва лӯбиёро истеъмол мекарданд. Бо мурури замон, тайёр кардани хӯрок бо ворид кардани маҳсулоти маъмулан Мексика омехта карда шуд. Гӯштҳои гуногунро дар ошхона дар зарфҳои сафолӣ ё мисӣ, дегҳо ва ҷӯйборҳо, кордҳои металлӣ, қошуқҳои чӯбӣ, инчунин ҷумбонҳо ва ҷумбонҳои маводҳои гуногун тайёр мекарданд, инчунин молкаҷетҳо ва минометҳо истифода мешуданд. Хӯрок дар ошхона дар зарфҳо, аз қабили косаҳо, косаҳо ва кӯзаҳои гилин пешниҳод карда мешуд.
Мебели монастыр аз мизҳои баланду паст, курсиҳо ва курсиҳо, қуттиҳо, сандуқҳо, ҷомадонҳо ва ҷевонҳо иборат буд, ки ҳама бо кулф ва калидҳо буданд. Дар ҳуҷраҳо кати хоб бо матраси матрасҳо ва пахол ва кӯрпаҳои дағали пашмин бе болишт ва мизи хурд гузошта шуда буд.
Деворҳо якчанд расмҳоро дар мавзӯи динӣ ё салиби чӯбӣ нишон медоданд, зеро рамзҳои марбут ба имон дар наққошии девории долонҳои кулоҳ, ҳуҷраи умқ ва ошхона ифода ёфтаанд. Қисми хеле муҳим китобхонаҳое буданд, ки дар дохили конвенсияҳо ташкил шуда буданд, ҳам барои дастгирии омӯзиши динӣ ва ҳам барои фаъолияти чарогоҳии онҳо. Се фармон саъйҳои зиёде ба харҷ доданд, ки анҷуманҳоро бо китобҳои зарурӣ барои ҳаёти чупонӣ ва таълим таъмин кунанд. Мавзӯъҳое, ки тавсия дода мешуданд, Библия, Қонуни шариат ва китобҳои таблиғотӣ буданд.
Дар мавриди саломатии фриҳо бошад, он бояд хуб буд. Маълумотҳои китобҳои ибодатхона нишон медиҳанд, ки онҳо бо вуҷуди шароити ғайрисанитарии замон, 60 ё 70 сол умр дидаанд. Гигиенаи шахсӣ нисбӣ буд, ҳаммом мунтазам истифода намешуд ва илова бар ин, онҳо зуд-зуд бо аҳолӣ, ки гирифтори бемориҳои сирояткунанда, ба монанди чечак ва домана буданд, дар тамос буданд ва аз ин рӯ мавҷудияти беморхонаҳо ва лазарет барои фриҳо. Дорухонаҳо бо доруҳои дар асоси гиёҳҳои шифобахш мавҷуд буданд, ки аксарияти онҳоро онҳо дар боғ парвариш мекарданд.
Марг амали ниҳоии як диндоре буд, ки тамоми ҳаёти худро ба Худо бахшида буд. Ин як чорабинии ҳам шахсӣ ва ҳам ҷомеаро муаррифӣ кард. Охирин ҷои истироҳати фриҳо одатан монастре буд, ки онҳо дар он зиндагӣ мекарданд. Онҳо дар ҷои интихобкардаи онҳо дар монастыр ё дар ҷойе, ки ба иерархияи динии онҳо мувофиқ аст, дафн карда шуданд.
Вазифаҳои конгресси Испанияи нав ва мубаллиғон аз аврупоиҳо ба куллӣ фарқ мекарданд. Пеш аз ҳама, онҳо ҳамчун маконҳои таълимдиҳӣ ва таълими катехикӣ хидмат мекарданд. Дар асри XVI онҳо марказҳои фарҳанг буданд, зеро қаҳрамонон қисми зиёди рӯзҳои худро ба башоратдиҳӣ ва таълим бахшидаанд. Онҳо инчунин меъморон ва устодони бисёр касбу ҳунар буданд ва дар кашидани шаҳрҳо, роҳҳо, корҳои гидротехникӣ ва бо усулҳои нав коркарди замин масъул буданд. Барои ҳамаи ин вазифаҳо онҳо кӯмаки ҷомеаро истифода бурданд.
Духтарон дар интихоботи мақомоти ҳокимияти давлатӣ ширкат варзиданд ва ба андозаи зиёд ҳаёти аҳолиро ташкил карданд. Дар синтез, кор ва ҳаёти ҳаррӯзаи ӯ дар бораи ботинӣ, эътиқоди содда ва ягона сухан мегӯяд, на ба сатҳият, балки ба моҳият тамаркуз мекунад, зеро гарчанде ки ҳаёти ҳаррӯза бо интизоми оҳанин алоқаманд буд, ҳар як қаҳрамон бо худ ва бо онҳо муошират мекард аҳолӣ мисли ҳар як инсон.
